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佛教法義辯正論壇 > [舊法義辨正區] > 羅丹VS 無來去

發表者: 無來去 Tue.05/31, 2005 10:55 pm

羅丹!

阿賴耶識但唯虛妄方便，生生滅滅，所謂『但有言說，都無實義』～～　是您說的沒錯吧！

來來來！白紙黑字，留下證據！下篇先將此問答來！你我更自痛快暢辯！如何？

堂堂壇主！可別連這一丁點雅量都無ㄛ！　呵呵呵～～

發表者: 羅丹 Tue.05/31, 2005 11:42 pm

廢話少說，放馬過來。

發表者: 假老和尚 Wed.06/01, 2005 01:53 am

---阿彌陀佛---
羅丹兄，這會寶壇熱鬧精采可期，此壇以【佛教法義辯正論壇】開宗明義，於今既有十方高人雲聚廣下戰帖，羅丹是否應成立法辯規則，並於各知名佛教網大大宣傳一番，以廣邀各界共襄盛舉？
建議宣傳事務煩請軟體之美代勞，軟兄嫻熟諸多佛網應可勝任也！

**

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 07:15 am

”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm)

廢話少說，放馬過來。

羅丹兄所說盡是呆話！

羅丹兄說：「諸法中有哪一項不是不生不滅呢？又何止甚麼阿賴耶識？」
也說：「諸法、包括阿賴耶識在內，盡皆不生不滅」
又說：『諸法本自無生，難道就不是「本自無滅」嗎？』

不知又何來：「阿賴耶識但唯虛妄方便，生生滅滅。」

在搞笑嗎？

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 07:31 am

”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm)

廢話少說，放馬過來。

羅丹兄的搞笑實是一流！

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」
此經又云：「藏識海常住。」　　
故《密嚴經》又說：『賴耶體常住』

搞笑的羅丹大寶卻說：「阿賴耶識但唯虛妄方便，生生滅滅，」

所以他都只看了一半，卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」來解！

阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」，有生、有滅、有不斷、就是『不斷亦不常』就是中道！難道不是嗎？

因為：
阿賴耶如海--常住不斷，轉識同波浪--生滅不常！

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 09:42 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 07:15 am)

”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm)

廢話少說，放馬過來。

呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅，汝道是生滅？不生滅？嗯？？

性如，你的葛藤真不少哩。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 09:46 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 07:31 am)

”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm)

廢話少說，放馬過來。

佛言諸法生滅、有時亦言不生滅，各隨不同根器而因應之。智者大師所謂「生滅四諦、無生四諦」是也───搞懂了嗎？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 09:49 am

”引用 (假老和尚 @ Wed.06/01, 2005 01:53 am)

謝謝您的建議！

呵呵~~一些魔子魔孫終於按捺不住性子，一個個迸出來啦...............

日後必然戰況激烈，還望和尚兄一同共襄盛舉啊！！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 09:52 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:42 am)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 07:15 am)

”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm)

廢話少說，放馬過來。

呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅，汝道是生滅？不生滅？嗯？？

性如，你的葛藤真不少哩。

楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :

佛告大慧。【不知心量愚癡凡夫。取內外性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常。自性習因。計著妄想。】譬如群鹿為渴所逼。見春時炎而作水想。迷亂馳趣不知非水。如是愚夫無始虛偽妄想所熏三毒燒心樂色境界見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱有無非有非無常無常想。妄見攝受如乾闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計著想現。彼非有城非無城。【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】

文中【自心】現量即是如來藏識現量、即是阿賴耶識現量，羅丹不死矯亂，正是　世尊所說【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】之類也。　

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 09:57 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 09:52 am)

文中【自心】現量即是如來藏識現量、即是阿賴耶識現量，羅丹不死矯亂，正是　世尊所說【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】之類也。　

把阿賴耶識搞成了如來藏，你為什麼不直接說自己「就是」佛！？若連這點承擔力都沒有，就別說甚麼「阿賴耶識就是如來藏」這樣的蠢話吧。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 09:58 am

哈，佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問：你學處「就是」佛嗎？嗯？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:01 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:58 am)

哈，佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問：你學處「就是」佛嗎？嗯？

羅丹莫要轉移話題也，又本來成佛者---眾生心本有佛性、清淨性…故曰本來成佛。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:07 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:56 am)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 09:52 am)

把阿賴耶識搞成了如來藏，你為什麼不直接說自己「就是」佛！？若連這點承擔力都沒有，就別說甚麼「阿賴耶識就是如來藏」這樣的蠢話吧。

《入楞伽經卷八》：《阿梨耶識名如來藏。》

羅丹汝要怪就怪　世尊去也。

又勸汝莫用洗版這招也，會讓人笑話的。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:10 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:00 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:58 am)

哈，佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問：你學處「就是」佛嗎？嗯？

羅丹莫要轉移話題也，又本來成佛者---眾生心本有佛性、清淨性…故曰本來成佛。

呵呵~~你口中的佛性不就是如來藏的另一稱呼嗎？嗯？這樣的清淨如來藏，能夠和阿賴耶識全然畫上等號嗎？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:11 am

哈哈，如果學處你現時的阿賴耶識「就是」如來藏，那按照你自己樓上的邏輯，那你「就是」佛囉？嗯？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:14 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:00 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:58 am)

哈，佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問：你學處「就是」佛嗎？嗯？

羅丹莫要轉移話題也，又本來成佛者---眾生心本有佛性、清淨性…故曰本來成佛。

呵呵~~希望你搞清楚來：佛言阿賴耶識名如來藏，是就其「體性」說；一如眾生本具體性：佛性。然而，你可以把「眾生、佛性」二者畫上等號嗎？呵呵，這是再簡單不過的比喻啦！！

回頭是岸吧。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:18 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:11 am)

哈哈，如果學處你現時的阿賴耶識「就是」如來藏，那按照你自己樓上的邏輯，那你「就是」佛囉？嗯？

有清淨佛性，不代表就沒雜染性也，如來藏識就是阿賴耶識，同等性質也：

《大乘密嚴經》：
「如是賴耶識　　是清淨佛性
凡位恒雜染　　佛果常寶持」

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:21 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:18 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:11 am)

哈哈，如果學處你現時的阿賴耶識「就是」如來藏，那按照你自己樓上的邏輯，那你「就是」佛囉？嗯？

有雜染性，就不叫做佛性了！正因為有染污，所以才稱為阿賴耶識！《大乘入楞伽經》：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識(阿賴耶識)。」

《大乘密嚴經》：
「如是賴耶識　　是清淨佛性」───這就如同佛言眾生本來成佛是一樣道理！難道，你能據此認定眾生「就是」佛嗎？嗯？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:23 am

當然不是眾生就是佛；而是眾生本具之佛性，它有成佛的可能性也！我們也應該以此方式去了解「阿賴耶識名如來藏」這句話啦。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:24 am

浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:26 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:24 am)

浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。

呵呵，如阿賴耶識就是如來藏，佛為什麼又要多說個如來藏呢？不是多此一舉？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:28 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:24 am)

浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。

正因為阿賴耶識海具生滅性，才可能轉出七識波浪；如來藏乃不生滅性，清淨圓滿，豈可與生滅之阿賴耶識等同？

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 10:28 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:24 am)

浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。

入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

看你怎麼辦
八九種種識如水中諸波或如海眾波浪
誰說
波浪生滅
義
八識生滅
呵呵
叫你蕭派如何自圓其說
===================

半路插隊

學處先花個幾個小時看完
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=134
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=209
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=198

再說

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:32 am

皆是波、浪也，且非是海也。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:32 am

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am)

入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

軟兄引得好！

這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 10:33 am

羅丹兄：

阿賴耶識「就是」如來藏
會成眾生「就是」佛？
您在瞎掰什麼?

《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》
請問眾生是佛嗎？

《入楞伽經卷八》：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:34 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:32 am)

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am)

入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

軟兄引得好！

這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！

羅丹高興得太早了，浪終是浪　非是海也。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:39 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:34 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:32 am)

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am)

入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

軟兄引得好！

這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！

羅丹高興得太早了，浪終是浪　非是海也。

離開浪，請問海在哪兒？

八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

你來解釋一下這段吧！

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 10:40 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:42 am)

呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅，汝道是生滅？不生滅？嗯？？

性如，你的葛藤真不少哩。

羅丹兄
所以才說您的搞笑實是一流！

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」
此經又云：「藏識海常住。」　　
故《密嚴經》又說：『賴耶體常住』

搞笑的羅丹大寶卻說：「阿賴耶識但唯虛妄方便，生生滅滅，」

所以他都只看了一半，卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」來解！

如此不就是中道，諸法生滅、亦說諸法不生滅！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:42 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:39 am)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:34 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:32 am)

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am)

入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

軟兄引得好！

這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！

羅丹高興得太早了，浪終是浪　非是海也。

離開浪，請問海在哪兒？

八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪

你來解釋一下這段吧！

風平浪靜，此何需問也

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:44 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 10:40 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:42 am)

呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅，汝道是生滅？不生滅？嗯？？

性如，你的葛藤真不少哩。

如此不就是中道，諸法生滅、亦說諸法不生滅！

一、佛言眾生本來成佛，請問你現在是佛嗎？

二、入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪───亦證阿賴耶識本身即波浪之體現，亦生滅性攝也。

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 10:44 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 10:40 am)

《入楞伽經卷二》：藏識海常住。」　　
故《密嚴經》又說：『賴耶體常住』

阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」，有生、有滅、有不斷、就是『不斷亦不常』就是中道！難道不是嗎？

因為：
阿賴耶如海--常住不斷，轉識同波浪--生滅不常

賴耶體常住
阿賴耶如海--常住不斷

阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 10:47 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:44 am)

一、佛言眾生本來成佛，請問你現在是佛嗎？

羅丹兄：

阿賴耶識「就是」如來藏
會成眾生「就是」佛？
您在瞎掰什麼?

《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》
請問眾生是佛嗎？

《入楞伽經卷八》：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 10:47 am

藏識海常住
什麼常住==>阿賴耶識體或藏識

阿賴耶識 =恆生恆滅不斷不常

佛陀早預言你們蕭派外道不能分別

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:48 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 10:46 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:44 am)

一、佛言眾生本來成佛，請問你現在是佛嗎？

呵呵~~那請問，眾生本來成佛，你倒解釋一下！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:49 am

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:44 am)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 10:40 am)

賴耶體常住
阿賴耶如海--常住不斷

阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」

故成論說

阿賴耶識俱【恆、轉】二義，玄奘大師善說也。

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 10:51 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:46 am)

佛言諸法生滅、有時亦言不生滅，各隨不同根器而因應之。智者大師所謂「生滅四諦、無生四諦」是也───搞懂了嗎？

所以羅丹兄的搞笑實是一流！

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」
此經又云：「藏識海常住。」　　
故《密嚴經》又說：『賴耶體常住』

搞笑的羅丹大寶卻說：「阿賴耶識但唯虛妄方便，生生滅滅，」

所以他都只看了一半，卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」來解！

佛言諸法生滅、有時亦言不生滅，不就是阿賴耶常住藏識海與轉識生滅不常波浪嗎?

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 10:53 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 10:51 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:46 am)

佛言諸法生滅、有時亦言不生滅，各隨不同根器而因應之。智者大師所謂「生滅四諦、無生四諦」是也───搞懂了嗎？

佛言諸法生滅、有時亦言不生滅，不就是阿賴耶常住藏識海與轉識生滅不常波浪嗎?

阿賴耶識體常住，眾生本來成佛──請問，性如你的眾生性之阿賴耶識，就是諸佛性之如來藏了嗎？

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 10:53 am

什麼常住==>阿賴耶識體或藏識

什麼不常==>阿賴耶識 =恆生恆滅不斷不常

佛陀早預言你們蕭派外道不能分別

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 10:54 am

差一字就非
常

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 10:58 am

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 10:58 am

所以
有人鈍根又好辯

別忘了
我才是維護佛經(諸經相通)
蕭派是維護蕭書(串改佛經)

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 11:00 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:48 am)

呵呵~~那請問，眾生本來成佛，你倒解釋一下！

羅丹
您中文怎麼這麼菜！

《入楞伽經卷八》：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！
佛有說眾生名佛嗎?

眾生本來成佛，
當然就是說眾生現在不是佛！

羅丹您本來就要成為大魔王
請問您現在是不是大魔王?

羅丹名大魔王，
請問羅丹現在是不是大魔王

這麼簡單，只有白癡才會不懂

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 11:02 am

佛言諸法生滅、有時亦言不生滅，不就是阿賴耶常住藏識海與轉識生滅不常波浪嗎?

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:02 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 10:59 am)

眾生本來成佛，
當然就是說眾生現在不是佛！

佛言阿賴耶識名如來藏，亦同此理也！感謝性如已予證明矣！！

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:03 am

因此可知：阿賴耶識不全然等於如來藏，明矣！

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:04 am

性如：阿賴耶如海--常住不斷
違背
密嚴經

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:07 am

何來【因此可知】，因此在那？可知在那？無推無論，勸羅丹莫用不入流之法也。

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 11:07 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:03 am)

因此可知：阿賴耶識不全然等於如來藏，明矣！

羅丹兄：

您明白什麼了！

《入楞伽經卷八》：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！
佛有說眾生名佛嗎?

眾生本來成佛，
當然就是說眾生現在不是佛！

羅丹您本來就要成為大魔王，
請問您現在是不是大魔王？當然不是！

羅丹『名』大魔王，
請問羅丹現在是不是大魔王？當然是！
這麼簡單，當然只有白癡才會不懂

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 11:10 am

所以才說羅丹兄的搞笑實是一流！

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」
此經又云：「藏識海常住。」　　
故《密嚴經》又說：『賴耶體常住』

搞笑的羅丹大寶卻說：「阿賴耶識但唯虛妄方便，生生滅滅，」

所以他都只看了一半，卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」來解！

如此不就是中道，諸法生滅、亦說諸法不生滅！

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:19 am

性如：阿賴耶如海--常住不斷
違背
《大乘密嚴經卷下》：
「賴耶『體』常住

大乘密嚴經
阿賴耶識恆生恆滅不斷不常

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:20 am

什麼常住==>阿賴耶識體或藏識

什麼不常==>阿賴耶識 =恆生恆滅不斷不常

佛陀早預言你們蕭派外道不能分別

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:20 am

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 11:07 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:03 am)

因此可知：阿賴耶識不全然等於如來藏，明矣！

呵呵，佛可是說眾生「本來」成佛！你們不是也一直認為阿賴耶識就是如來藏嗎？

怎麼這會兒又不敢承認自個兒就是佛呢？

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:22 am

性如
唯識不及格

回去重修

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:23 am

《密嚴經》又說：『賴耶體常住』

大乘密嚴經
阿賴耶識恆生恆滅不斷不常

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」

此經又云：「藏識海常住。」

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:24 am

學處少助紂為虐
佛藏經"授記"你下地獄不是我詛咒喔

佛藏經云。不淨說法有五種。.....
四者自以所知(蕭法)非他經(佛)法。如是說者。佛說此人當墮地獄不至涅槃。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:25 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:23 am)

從圓成實性角度看，諸法確然不生滅；從依他起性角度看，諸法卻又展現種種生滅相──這是基本佛學常識，別扯遠啦。

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:26 am

藏識海常住。

如來藏不生不滅
第八識恆生恆滅不斷不常

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:28 am

用顏色告訴你
再看不懂
鈍根

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:30 am

正是阿賴耶識之性質、雙俱恆、轉二義也。

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:31 am

用很白跟你說
託不生不滅如來藏的福
第八識恆生恆滅不斷不常
造成
藏識海常住

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:34 am

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」

羅丹註：入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪─

───煩請解釋一下！

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:36 am

《大乘密嚴經》卷2：「一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清淨。出過於世同於涅槃。」；《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「不即不離無縛無脫。始知眾生本來成佛」──這裡，可以把阿賴耶識、涅槃；眾生、諸佛，統統畫上等號嗎？

發表者: 無來去 Wed.06/01, 2005 11:38 am

羅丹! 不早要汝白紙黑字，留下證據嗎?

呵呵呵~~乾脆一點行不行!扯東扯西的,很難看呢!

來來來!說清楚, 講明白後!你我更辯!

阿賴耶識是否但唯虛妄生滅,唯是假名方便??

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:39 am

請羅丹不要爛用版主之權力，增刪他人之文，此是不誠實的作法也

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:39 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:38 am)

請羅丹不要爛用版主之權力，增刪他人之文，此是不誠實的作法也

我是節省版面資源，OK？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:41 am

”引用 (無來去 @ Wed.06/01, 2005 11:37 am)

阿賴耶識屬依他起性，念念生滅，而其體性是如來藏。轉化阿賴耶識之雜染、成就清淨如來藏方得稱為佛陀也。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:44 am

入楞伽經:
八九種種識　　如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種　　如海眾波浪─

《入楞伽經卷二》：
「阿賴耶如海。轉識同波浪。」

既是浪且非是海也，諸浪有種種，取數為喻也。
海喻阿賴耶識，且非是浪也。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:45 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:43 am)

請問，離開浪，海在哪兒？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:46 am

風平浪靜，汝何再問也，洗版乎

羅丹：浪靜亦浪也，不是嗎？

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:48 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:46 am)

風平浪靜，汝何再問也，洗版乎

羅丹：浪靜亦浪也，不是嗎？

風喻無明
你成佛嗎

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:49 am

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:41 am)

”引用 (無來去 @ Wed.06/01, 2005 11:37 am)

阿賴耶識屬依他起性，念念生滅，而其體性是如來藏。轉化阿賴耶識之雜染、成就清淨如來藏方得稱為佛陀也。

《大乘入楞伽經》：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識。」

《大乘密嚴經》：
「如是賴耶識　　是清淨佛性
凡位恒雜染　　佛果常寶持」

羅丹汝除不除如來藏之無始所熏之虛偽惡習也，再次証明如來藏即是賴耶識也

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:50 am

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 11:48 am)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:46 am)

風平浪靜，汝何再問也，洗版乎

羅丹：浪靜亦浪也，不是嗎？

風喻無明
你成佛嗎

我成不成佛，關討論經義何關，羅丹汝別再用洗版這一招也

是誰洗版？像你這樣一堆無義語，才叫做洗版呢！別再浪費資源囉。羅丹註。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:52 am

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:49 am)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:41 am)

”引用 (無來去 @ Wed.06/01, 2005 11:37 am)

阿賴耶識屬依他起性，念念生滅，而其體性是如來藏。轉化阿賴耶識之雜染、成就清淨如來藏方得稱為佛陀也。

嘿嘿，如來藏受習染所熏，方成阿賴耶識，這二個東西能畫上等號喔！？

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 11:55 am

成佛無無明
風平浪靜比喻??

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 11:58 am

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 11:55 am)

成佛無無明
風平浪靜比喻??

是啊，叫他們承認自己就是佛，又不敢，真是彆扭的傢伙！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 11:59 am

轉貼：

《大乘入楞伽經》：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識。」

如上:虛偽惡習所熏故無始時來如來藏名為藏識
如此簡單之中文，台壇三一丑竟然看不懂，真箇怪哉也。

如同阿賴耶識未來際淨除虛偽惡習名為無垢識也。

阿賴耶識、如來藏識、無垢識皆是第八識，又無始來如來藏就叫藏識，台壇三寶中文能力嚴重不足，難怪處處矛盾也。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:01 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:59 am)

正因為阿賴耶識體性是如來藏，所以它才可以於未來轉成無垢識；難道說，無垢識就是阿賴耶識？嗯？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:02 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:58 am)

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 11:55 am)

成佛無無明
風平浪靜比喻??

是啊，叫他們承認自己就是佛，又不敢，真是彆扭的傢伙！

羅丹汝認為自己是究竟佛乎？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:02 pm

阿賴耶識等於如來藏、如來藏等於無垢識、所以，無垢識等於阿賴耶識？？？

所以，眾生等於諸佛？？

發表者: 無來去 Wed.06/01, 2005 12:02 pm

軟體之美！打混仗，無來去沒興趣！先到軟體之美ｖｓ無來去，你我親近親近吧！

雙方其餘諸兄煩請動眼不動手！多謝！

ｐｓ。羅丹！此篇已成亂仗一團，不成對話，難分邪正矣！
無來去另開一題﹝羅丹ｖｓ無來去﹞！此舊題您老兄刪不刪隨你！！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:04 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:01 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 11:59 am)

正因為阿賴耶識體性是如來藏，所以它才可以於未來轉成無垢識；難道說，無垢識就是阿賴耶識？嗯？

羅丹發表於: Sat.05/28, 2005 05:25 pm
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是以可知：阿賴耶識體性是如來藏，而非阿賴耶識的生滅雜染相也。把阿賴耶識、如來藏二者不分青紅皂白地畫上等號，是錯誤的！
========================================

註:大寶貝羅丹又再鬼扯了，
阿賴耶識體性是如來藏，則阿賴耶識的生滅雜染相，也就是如來藏的生滅雜染相，體相用是一體的，那有阿賴耶識體性是如來藏，可是相用就不是如來藏的相用，硬將體相用拆開，則體不成體，用不成用也，兩者已無關故，既無關已，那麼再說體相用則成無義也，可大寶貝羅丹擅長的就是說無義語也。

汝無力回應，羅丹汝就別再洗版了也

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 12:05 pm

”引用 (無來去 @ Wed.06/01, 2005 12:02 pm)

你我親近親近吧！

你行淫過
我嫌你骯髒

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:05 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:01 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:58 am)

”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 11:55 am)

成佛無無明
風平浪靜比喻??

是啊，叫他們承認自己就是佛，又不敢，真是彆扭的傢伙！

羅丹汝認為自己是究竟佛乎？

《大乘密嚴經》卷2：「一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清淨。出過於世同於涅槃。」；《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「不即不離無縛無脫。始知眾生本來成佛」──這裡，可以把阿賴耶識、涅槃；眾生、諸佛，統統畫上等號嗎？

頭腦清楚點吧！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:07 pm

《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。)

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:07 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:03 pm)

阿賴耶識體性是如來藏，則阿賴耶識的生滅雜染相，也就是如來藏的生滅雜染相，體相用是一體的，那有阿賴耶識體性是如來藏，可是相用就不是如來藏的相用

呵呵，圓成實性、依他起性不一不異，難道說：圓成實性亦如依他起性之生滅相？

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:08 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:06 pm)

《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。)

是啊，你的唯心是鈍根人所修的法門喔，你承認自己是鈍根行者喔？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:10 pm

楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :
如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:12 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:10 pm)

楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :
如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。

呵呵，請你說明一下這說法與外道梵我不同處？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:14 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:07 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:06 pm)

《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。)

是啊，你的唯心是鈍根人所修的法門喔，你承認自己是鈍根行者喔？

羅丹又謗華嚴經之法為鈍根也
《大方廣佛華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切『唯心』造。」

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:16 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:14 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:07 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:06 pm)

《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。)

是啊，你的唯心是鈍根人所修的法門喔，你承認自己是鈍根行者喔？

羅丹又謗華嚴經之法為鈍根也
《大方廣佛華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切『唯心』造。」

《占察善惡業報經》卷2：「其鈍根者。先未能知一切外諸境界悉唯是心虛誑不實故。染著情厚蓋障數起心難調伏。應當先學唯心識觀。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:17 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:11 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:10 pm)

楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :
如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。

呵呵，請你說明一下這說法與外道梵我不同處？

汝謗阿賴耶識為外道法，　世尊可不如是說，汝不能信解又謗是汝之事。

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 12:19 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 11:20 am)

呵呵，佛可是說眾生「本來」成佛！你們不是也一直認為阿賴耶識就是如來藏嗎？

怎麼這會兒又不敢承認自個兒就是佛呢？

羅丹兄

您在掰什麼?

佛說眾生「本來」成佛！
所以眾生不是佛！才要眾生成佛！

佛說：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！
佛有說眾生名佛嗎?

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

羅丹『名』魔王，
請問羅丹現在是不是魔王？當然是！
這麼簡單，只有白癡才會不懂

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:19 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:17 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:11 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:10 pm)

楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :
如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。

呵呵，請你說明一下這說法與外道梵我不同處？

汝謗阿賴耶識為外道法，　世尊可不如是說，汝不能信解又謗是汝之事。

是啊，就好像你將阿賴耶識搞成梵我，也是你自個兒的事嘛。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:20 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:15 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:14 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:07 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:06 pm)

《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。)

是啊，你的唯心是鈍根人所修的法門喔，你承認自己是鈍根行者喔？

羅丹又謗華嚴經之法為鈍根也
《大方廣佛華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切『唯心』造。」

《占察善惡業報經》卷2：「其鈍根者。先未能知一切外諸境界悉唯是心虛誑不實故。染著情厚蓋障數起心難調伏。應當先學唯心識觀。

轉貼：

《占察善惡業報經》卷2 :
「其鈍根者。先未能知一切外諸境界悉唯是心虛誑不實故。染著情厚蓋障數起心難調伏。應當先學唯心識觀。」

佛語實乃真實不虛 , 現見爾羅大德無法信受[三界唯心 , 萬法唯識] 正是此段佛語[其鈍根者。先未能知一切外諸境界悉唯是心虛誑不實故]

羅大德舉出此段教證後卻又誣謗此段佛語[這是前後矛盾的] , 正是[染著情厚蓋障數起心難調伏]之人 .

佛都已經開示這麼清楚了 , 羅丹之流者[心難調伏] , 現見事實也是如此 .

佛真是大智慧者啊!!!

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:21 pm

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:19 pm)

佛說眾生「本來」成佛！
所以眾生不是佛！才要眾生成佛！

所以囉，因為阿賴耶識不是如來藏，是體性為如來藏，所以佛才要眾生把阿賴耶識修成如來藏嘛！

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:22 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:20 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:15 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:14 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:07 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:06 pm)

《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。)

是啊，你的唯心是鈍根人所修的法門喔，你承認自己是鈍根行者喔？

羅丹又謗華嚴經之法為鈍根也
《大方廣佛華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切『唯心』造。」

《占察善惡業報經》卷2：「其鈍根者。先未能知一切外諸境界悉唯是心虛誑不實故。染著情厚蓋障數起心難調伏。應當先學唯心識觀。

呵呵~~學處果然是拾人牙慧之徒，不過我想，蕭平實弟子大概都是類似於此吧！！

首先，該經文既已明言鈍根者習唯心識觀，則該法門當然不可能是最極殊勝的法要。經中所謂「最上智慧之門」，指的是：透過唯心識觀一法，將能夠達到「真如實觀」，而就在這一意義上、且對於鈍根人來說，此唯心識觀可方便稱為「智慧之門」，而不是說唯心識觀「就是」這最上法門。否則，若這法要真是所有法門中的「最上」法門，怎可能是鈍根者所修持的呢！？這是前後矛盾的。(呵呵~~難道說，唯心識觀要比利根所修之真如實觀還要超勝！？)

其次，經文所謂「先已能知一切外諸境界唯心所作」之利根者，是針對那些已證知般若空義的人而說的，而請大家注意的是：佛宣說此經典時，是必須同時照顧到一些鈍根者的接受程度，面對此等鈍根者，佛即假說「唯心」義，令其了解利根所證空義中，「我」亦不可得；這就好像《入中論》所說的「經說外境悉非有，唯心變為種種事；是於貪著妙色者，為遮色故非了義！」───佛即便說唯心，也不是了義之教，只是為了顧及鈍根人的程度，暫時假名唯心是也，為的是以此「心」字暫取代鈍根凡夫之「我」故。此可謂佛陀對鈍根人循循善誘之苦心也。

實則，即便是所謂利根人，在通達一切唯心之後，還是得回過頭來修持不生不滅的般若空觀！(《占察善惡業報經》卷2：「若學習真如實觀者。思惟心性無生無滅。不住見聞覺知。永離一切分別之想。」)

因此可知：唯心識觀、乃至阿賴耶識云云，誠乃非了義之教說，是佛為鈍根行者所施設之方便法門也！！ )

發表者: 軟體之美 Wed.06/01, 2005 12:22 pm

性如被我命中要害
還不重修唯識
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=228&st=45

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:22 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:19 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:17 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:11 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:10 pm)

楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :
如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。

呵呵，請你說明一下這說法與外道梵我不同處？

汝謗阿賴耶識為外道法，　世尊可不如是說，汝不能信解又謗是汝之事。

是啊，就好像你將阿賴耶識搞成梵我，也是你自個兒的事嘛。

呵呵，汝謗已成，可不關我事也。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:25 pm

唉，有人又在開始兜圈子啦。

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:25 pm

羅丹又謗華嚴經之法為鈍根也
《大方廣佛華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切『唯心』造。」

唯心法與觀法是兩回事，軟美、羅丹亂扯一通，看不懂中文乎

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:27 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:25 pm)

呵呵，這是你的發明喔！？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:28 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:25 pm)

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:28 pm

人家外道梵我也是唯心呀！嗯？難道華嚴經是外道？？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:32 pm

正因羅丹等輩不知心法是為鈍根人、故應學觀法以明心法也

羅丹註：這篇樓上已有、且已有回覆，再貼何益？洗版耶？？
===============================

羅丹心法、觀法分不清，汝回在何處耶，汝真洗版耶

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:33 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:31 pm)

實則，即便是所謂利根人，在通達一切唯心之後，還是得回過頭來修持不生不滅的般若空觀！(《占察善惡業報經》卷2：「若學習真如實觀者。思惟心性無生無滅。不住見聞覺知。永離一切分別之想。」)

因此可知：唯心識觀、乃至阿賴耶識云云，誠乃非了義之教說，是佛為鈍根行者所施設之方便法門也！！ )

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 12:36 pm

如此不就是中道，諸法生滅、亦說諸法不生滅！

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羅丹兄又搞笑說
>>呵呵，佛可是說眾生「本來」成佛！
>>你們不是也一直認為阿賴耶識就是如來藏嗎？
>>怎麼這會兒又不敢承認自個兒就是佛呢？

佛說眾生「本來」成佛！
所以眾生當然不是佛！才要來成佛！

佛說：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

羅丹『名』魔王，
請問羅丹現在是不是魔王？當然是！

這麼簡單，只有白癡才會不懂

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:37 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:33 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:31 pm)

《入楞伽經》：
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。惟願世尊。為諸【菩薩摩訶薩】。說心意意識五法自體相應法門諸佛菩薩修行之處。遠離自心邪見境界和合故。能破一切言語譬喻體相故。一切諸佛所說法心。為楞伽城摩羅耶山大海中諸菩薩。說觀察阿梨耶識大海波境界。說法身如來所說法故

又初地乃至十地諸【菩薩摩訶薩】為是利根、為是鈍根，羅丹答得了嗎

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:38 pm

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:35 pm)

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:39 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:37 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:33 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:31 pm)

是啊，外道也說自己是唯心，請問他們都是佛弟子囉！？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:40 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:38 pm)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:35 pm)

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》

一切眾生有如來藏，又有何需成也。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:42 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:40 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:38 pm)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:35 pm)

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》

一切眾生有如來藏，又有何需成也。

所以你當下就是佛囉？(佛言眾生本來成佛)

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 12:44 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:33 pm)

>>實則，即便是所謂利根人，在通達一切唯心之後，
>>還是得回過頭來修持不生不滅的般若空觀！?
>>！(《占察善惡業報經》卷2：「若學習真如實觀者。
>>思惟心性無生無滅。不住見聞覺知。永離一切分
>>別之想。」)

莫不成真如實觀不是唯心觀？
《入楞伽經卷五》云：「真如、空、實際、涅槃及法界、意身、身、心等，故我說『唯心』。

>>因此可知：唯心識觀、乃至阿賴耶識云云，
>>誠乃非了義之教說，是佛為鈍根行者所施
>>設之方便法門也！！

這裏有提到阿賴耶識？第八識？

因此可知羅丹兄真的瞎掰瞎夠頭了！

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:44 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:42 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:40 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:38 pm)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:35 pm)

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》

一切眾生有如來藏，又有何需成也。

所以你當下就是佛囉？(佛言眾生本來成佛)

吾非究竟佛，難不成羅丹自認是究竟佛耶

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:46 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:44 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:42 pm)

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:40 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:38 pm)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:35 pm)

羅丹本來要成為魔王，
請問羅丹是不是魔王？當然不是！

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》

一切眾生有如來藏，又有何需成也。

所以你當下就是佛囉？(佛言眾生本來成佛)

吾非究竟佛，難不成羅丹自認是究竟佛耶

嘿嘿嘿，佛言眾生本來是佛，你既然承認如來藏即佛性，又為什麼不敢自承自己是佛？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:46 pm

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:43 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:33 pm)

故說羅丹心法、觀法混在一起，鬼扯天方也

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:47 pm

”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 12:46 pm)

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:43 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:33 pm)

故說羅丹心法、觀法混在一起，鬼扯天方也

哈哈，外道也口口聲聲唯心唯心的，而你又分辨不出所以然，那你跟外道有何不同？

發表者: 學處 Wed.06/01, 2005 12:53 pm

呵呵，我若完全分不清，羅丹汝會鬼扯天方洗版嗎！
又我引世尊所說　汝謗世尊所說，誰是外道，明矣　

羅丹註：正因為你分不清，所以才會乾脆認定我是在洗版啊！呵呵~~~

發表者: 性如 Wed.06/01, 2005 12:53 pm

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:38 pm)

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

>>阿賴耶識本來能成為如來藏的??

羅丹兄
您在搞笑嗎?

阿賴耶識本來能成為如來藏的??
誰說的?

您可以說：
您老爹本來能成為您老爸的嗎??

您只能說：
老爹名老爸！老爹就是老爸故！

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:55 pm

”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 12:53 pm)

”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 12:38 pm)

阿賴耶識本來能成為如來藏的，請問阿賴耶識是不是如來藏，當然不是！！

>>阿賴耶識本來能成為如來藏的??

羅丹兄
您在搞笑嗎?

阿賴耶識本來能成為如來藏的??
誰說的?

您可以說：
您老爹本來能成為您老爸的嗎??

您只能說：
老爹名老爸！老爹就是老爸故！

是啊，那無垢識也就是阿賴耶識了，眾生現在就是諸佛了？？？

可笑的是，你們又不敢承認。

發表者: 羅丹 Wed.06/01, 2005 12:58 pm

附記：因無來去另開相同主題，故本題稍後封鎖。特此通告！