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佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 金剛大乘的由來？

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 01:36 pm

爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言
四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘
及彼最上金剛大乘。是名為四。

爾時阿難又復問言。是金剛大乘當云何性。佛言阿難。若有菩薩發於最上大菩提心。
是即名為金剛乘性。是菩提心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶薩行解於方便。
能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍

看見有法友亂謗金剛乘，他日在台壇論法
無意中，應說因緣成熟，在大正藏密部發現此經！
今特別貼出，讓大家參考！

金剛大乘乃佛說！末學一直在尋根
總算找到出處！喜歡亂謗藏教者小心！

當然不能說所有藏教均如法。顯教亦然！
我們只有在經典中找根据，才不致迷出歧路！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 01:45 pm

　

如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者
大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者
舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。如是等苾芻眾六十萬人俱
。復有菩薩摩訶薩。其名曰師子威德菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。
妙吉祥菩薩摩訶薩。寶星菩薩摩訶薩。鉢訥摩俱母那菩薩摩訶薩。常堅固身菩薩摩訶
薩。寶嚴海慧菩薩摩訶薩。清淨妙音聲菩薩摩訶薩。燈光明菩薩摩訶薩。得妙音聲菩
薩摩訶薩。如意光明菩薩摩訶薩。遍往世界如師子行菩薩摩訶薩。清淨無垢金光明菩
薩摩訶薩。善威儀善行菩薩摩訶薩。從地踊持世王菩薩摩訶薩。天言說堅固音聲菩薩
摩訶薩。得一切法自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩六百萬人俱。

此法會有那些聖眾及大菩薩在場？

這些均是等覺以上大菩薩，在場做証！
而且阿難及大阿羅漢均參與！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 02:06 pm

還有此經也是密部中重要參考經典
顯教菩薩戒梵網經部份經文
來自此經！

　
爾時千花上佛千百億釋迦。從蓮花藏世界赫赫師子座起。各各辭退舉身放不可思
議光。光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛。受持上說心地法門品竟
。各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧。還本源世界閻浮提菩提樹下
。從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座。及妙光堂說十世界海。復從座起
至帝釋宮說十住。復從座起至炎天中說十行。復從座起至第四天中說十迴向。復從座
起至化樂天說十禪定。復從座起至他化天說十地。復至一禪中說十金剛。復至二禪中
說十忍。復至三禪中說十願。復至四禪中摩醯首羅天王宮。說我本源蓮花藏世界盧舍
那佛所說心地法門品。

從此經文也可看出佛說華嚴經的出處，為何華嚴經藏在龍宮？
好好深入此二部經典，即可免謗金剛乘！

阿彌陀佛！

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

爾時如是體性本源毘盧遮那如來。告言一切諸佛。當知菩薩從初發心志求堅信。
從堅信忍行修入十發趣心。入堅法忍中行十長養心。修學菩提心向果。一者慈心。慈
能與樂。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。達性無生菩提智道生喜悅心故。四者捨心
。捨一切有為諸物。及國城己身妻子男女一切捨。五者施心。施一切有為身命。男女
妻子內外心。國城田宅盡皆一切施。六者好語心。與他人己身。於內外一切處。常與
一切人好意好語心故。七者益心。菩薩自取其惡。常恒資益一切眾生利益心故。八者
同心。共一切有情。同入無生心同入菩提法。是名同法三昧得同心故。九者定心。得
一切如來正見正性正定一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。十者慧心。於一切
智慧。能生一切佛法般若。波羅蜜多是名慧心故。是則名為菩薩修學十長養心向菩提
果。是故金剛聖智身毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知如是一切菩薩。從堅法忍行中
。修十長養心入堅修忍中。進行十金剛心。修學菩提心向果。一者深信心。於一切諸
佛大乘甚深法藏。常行大信心永不退轉。名為大深信心故。二者念心。於念不失一切
諸佛正智。念大乘甚深妙義戒定慧心。是名念心故。三者迴向心。迴向一切大乘法教
如來無上正等金剛菩提。名為迴向大乘心故。四者達心。達如來聖智理趣。達照寂心
內外清淨名為達心故。五者直心。直正聖道正智心性。正無邪曲無妄見諂諛。真空實
性名為直心故。六者不退心。名為進求菩提心無有退。達性不轉是名不退心故。七者
大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執見。則名為大乘心故。八者無相心。不入一切有
為諸相。不入五塵色像。是名無為無相心故。九者慧心。於一切諸佛智慧悉皆無礙。
是名慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見菩提正智佛心。名為不壞大乘心故。則是名
菩薩次第修學十金剛心向菩提果。是時聖性身毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩
薩從竪修忍行中。修十金剛心。入堅聖忍中。修向十聖地。進入菩提心向果。一者體
性平等地。二者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性爾焰地。五者體性慧照地。
六者體性華光地。七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體性華嚴地。十者體性入
佛地。是故則爾時名為十聖菩薩地修向菩提心向果。是時法身體毘盧遮那如來告言。
一切諸佛當知。菩薩從十金剛心修入堅聖忍中。修十聖地入佛如來地。修向菩提心佛
果。一者金剛智定等覺。地量法齊等等於如來。體性實際真如一性一切法。名等覺聖
地。二者妙覺地。百千億微妙聖智金剛慧力。入金剛喻定妙覺地。修入此地中。成就
如來解脫金剛般若波羅蜜多大智身法身滿足故。名為聖性妙覺地。是故名為一切諸佛
。修入如來金剛菩提妙覺地。得成阿耨多羅三藐三菩提故。

發表者: 維摩吉 Sat.06/27, 2009 02:27 pm

請問金剛乘在哪???「最上大乘金剛大教寶王經」（法天）中，出現了「金剛乘」三字，

所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。這就是不求甚解的欠巴白目人 !

特別為大家破解這本「偽經」，茲分述如下：

（5）

最上大乘金剛大教寶王經（法天）

爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言。世尊。如來放光非無因緣...

唯願如來大慈廣覆為我等說。

爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽。吾當為汝廣分別說。

阿難。今有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。

偽經說：「有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。」

諸位仁者，「得涅槃界」是什麼意思呢 ? 請看...

楞嚴經卷 7

爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾及諸末世一切眾生。修三摩提求大乘者。

「從於凡夫終大涅槃」。懸示無上正修行路。汝今諦聽當為汝說...

所以，「得涅槃界」就是「大乘的終點」。

偽經說，眾生可以如此輕易到達「大乘的終點」，你覺得可能嗎 ?

來看看真經之中，眾生所得法利是哪些吧。

法華經，分別功德品

爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是。無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。

於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來壽命長遠時。

六百八十萬億那由他恆河沙眾生。得無生法忍。

復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。

復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。

復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。

復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。

看到了嗎 ? 經王法華的極限，也只是「一生當得菩提」哦 !

很明顯，偽經創作者的企圖，就是要把法華經王踩在腳底下。

（6）

最上大乘金剛大教寶王經（法天）

阿難問言。是金剛大乘當雲何性。佛言。若有菩薩發最上大菩提心是即名為金剛乘性...

真是如此嗎 ?

真經之中，不曾出現「金剛乘」三字，（參考「請問金剛乘在哪 ? 」第 1 ~ 6 集。）

所以，「菩提心」只和「菩薩乘」或「大乘」有關哦 ! 請看...

楞嚴經卷 4

汝等必欲發菩提心。於「菩薩乘」生大勇猛。決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。

此無始來發業潤生誰作誰受。阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱根本。則不能知虛妄根塵。

何處顛倒處尚不知。雲何降伏取如來位...

觀普賢菩薩行法經

尊者阿難即從座。起整衣服叉手合掌繞佛三匝為佛作禮胡跪合掌。諦觀如來目不暫捨。

長老摩訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起合掌作禮瞻仰尊顏。

時三大士異口同音而白佛言。世尊。如來滅後。

雲何眾生起「菩薩心」修行大乘方等經典正念思惟一實境界。雲何不失無上菩提之心...

又，從以下這段可以得知，「大乘、無上乘、菩薩乘、佛乘」，同義。

楞嚴經卷 4

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。「捐捨小乘」。必獲如來無餘涅槃本發心路。

令有學者從何攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼入佛知見。作是語已五體投地。一心佇佛慈旨。

爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後。

末法眾生發「菩薩心」。開「無上乘」妙修行路。宣示阿難及諸大眾。

汝等決定發「菩提心」。於佛如來妙三摩提。應當先明初心二決定義。雲何初心二義決定。

阿難。第一決定義者。汝等若欲捐捨聲聞。修「菩薩乘」入佛知見。

應當審觀因地發心與果地覺。為同為異。若於因地以生滅心為本修因。

而求「佛乘」不生不滅。無有是處...

（7）

最上大乘金剛大教寶王經捲上（法天）

如是我聞。一時世尊在「廣嚴城菴羅樹園」。與大苾芻眾六十萬人...

最上大乘金剛大教寶王經卷下（法天）

爾時如來應正等覺釋迦牟尼說是經已。即於「俱屍那城」入般涅槃...

呵呵呵...原來這本經，是「邊走邊說」的呢 ! 真是夠白目的了 !

（8）

最上大乘金剛大教寶王經（法天）

佛入滅後。彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故。彼阿闍梨能護持「佛剎」。

復能護持金剛祕密法故。能說「四字名」。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。

常加尊重禮拜供養同於佛想...汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用。

坐臥等具。衣服。湯藥。一切所須無令闕乏。

護持「佛剎」??? 呵呵呵...不錯笑 ! （拜託 ! 應該是護持「佛法」吧 ?! ）

偽經又說了，金剛阿闍梨只說四字名：「金剛大乘」哦 ! 而不是三字名：「金剛乘」呢 !

所以，這本雖然是「偽經」，但也是「反金剛乘」的哦 ! 呵呵呵...

「四事供養」乃是佛學基本常識，偽經卻少了一個，

所以，偽經說，不需要供養金剛阿闍梨...「飲食」!

邪教徒子徒孫，

如果你們敢供養喪屍「飲食」，就是違逆「最上大乘金剛大教寶王經」哦 ! 呵呵呵...

（9）

最上大乘金剛大教寶王經卷下（法天）

爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金剛大乘祕密相應三摩地。種種諸法廣為演說。

欲令王等證無生忍盡涅槃界...

又有東印度摩羅縛國法光大王。北印度無能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。

捨衛國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王等...欲聞法故亦來王宮。

以上是偽經中的「國」。我們來看看真經中，有哪些「國」吧。

仁王護國般若波羅密經

大王。吾以此經付囑汝等。

毘捨離。憍薩羅。室羅筏。摩伽陀。波羅痆斯。迦毘羅。拘屍那。憍睒彌。

般遮羅。波吒羅。末土羅。烏屍尼。奔吒跋多。提婆跋多。迦屍。瞻波。

如是一切諸國王等。皆應受持般若波羅蜜多...

我們再來看看「佛光大辭典」中的十六大國是哪些吧。

http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

鴦伽，摩竭陀，迦屍，居薩羅，拔祇，末羅（ Malla），支提，拔沙，

居樓，般闍羅，阿濕波，阿般提，婆蹉，蘇羅娑，乾陀羅，劍洴沙。

請問，「摩羅縛國」在哪 ? 請問，「梨蹉尾國」在哪 ?

完全找不到發音類似這「二個詭異之國」的呢 !

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 03:26 pm

哈哈！不懂佛理，只會玩文字樂透的人

廣引諸經論，也可把阿賴耶識解為真如
又可自圓其說，如何能判偽不偽經呢！

不信可存疑，勿亂喊偽經，誹謗大乘經典

境界不夠，真經也變偽！二乘人為何謗大乘？

同理大乘也可能謗金剛乘，境界不同！

阿彌陀佛！

發表者: 獨覺禪 Sat.06/27, 2009 03:40 pm

維摩吉轉貼別人文章也應該引用出處吧

那個作者本來叫什麼奇女子的

也是寫地藏經是偽經

發表者: 羅丹 Sat.06/27, 2009 03:40 pm

”引用

維摩吉發表於 Sat.06/27, 2009 02:27 pm

  請問金剛乘在哪???「最上大乘金剛大教寶王經」（法天）中，出現了「金剛乘」三字，

所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。這就是不求甚解的欠巴白目人 !

特別為大家破解這本「偽經」，茲分述如下：

是不是「偽經」，不是那麼容易判別，應該要謹慎。

”引用

（5）

最上大乘金剛大教寶王經（法天）

爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言。世尊。如來放光非無因緣...

唯願如來大慈廣覆為我等說。

爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽。吾當為汝廣分別說。

阿難。今有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。

偽經說：「有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。」

諸位仁者，「得涅槃界」是什麼意思呢 ? 請看...

楞嚴經卷 7

爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾及諸末世一切眾生。修三摩提求大乘者。

「從於凡夫終大涅槃」。懸示無上正修行路。汝今諦聽當為汝說...

所以，「得涅槃界」就是「大乘的終點」。

偽經說，眾生可以如此輕易到達「大乘的終點」，你覺得可能嗎 ?

「得涅槃界」有可能是指二乘人，不見得是大乘菩薩。

以此稱其為「偽經」，證據薄弱。

”引用

來看看真經之中，眾生所得法利是哪些吧。

法華經，分別功德品

爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是。無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。

於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來壽命長遠時。

六百八十萬億那由他恆河沙眾生。得無生法忍。

復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。

復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。

復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。

復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。

看到了嗎 ? 經王法華的極限，也只是「一生當得菩提」哦 !

很明顯，偽經創作者的企圖，就是要把法華經王踩在腳底下。

用同樣邏輯，也可以透過二乘或是大乘權教觀點來指稱「《法華》把其他佛典踩在腳底下.....」，不是嗎？

佛說經典，部部不同，所著眼之殊勝處亦異，不能一概而論也。

”引用

（6）

最上大乘金剛大教寶王經（法天）

阿難問言。是金剛大乘當雲何性。佛言。若有菩薩發最上大菩提心是即名為金剛乘性...

真是如此嗎 ?

真經之中，不曾出現「金剛乘」三字，（參考「請問金剛乘在哪 ? 」第 1 ~ 6 集。）

所以，「菩提心」只和「菩薩乘」或「大乘」有關哦 ! 請看...

楞嚴經卷 4

汝等必欲發菩提心。於「菩薩乘」生大勇猛。決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。

此無始來發業潤生誰作誰受。阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱根本。則不能知虛妄根塵。

何處顛倒處尚不知。雲何降伏取如來位...

觀普賢菩薩行法經

尊者阿難即從座。起整衣服叉手合掌繞佛三匝為佛作禮胡跪合掌。諦觀如來目不暫捨。

長老摩訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起合掌作禮瞻仰尊顏。

時三大士異口同音而白佛言。世尊。如來滅後。

雲何眾生起「菩薩心」修行大乘方等經典正念思惟一實境界。雲何不失無上菩提之心...

又，從以下這段可以得知，「大乘、無上乘、菩薩乘、佛乘」，同義。

楞嚴經卷 4

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。「捐捨小乘」。必獲如來無餘涅槃本發心路。

令有學者從何攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼入佛知見。作是語已五體投地。一心佇佛慈旨。

爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後。

末法眾生發「菩薩心」。開「無上乘」妙修行路。宣示阿難及諸大眾。

汝等決定發「菩提心」。於佛如來妙三摩提。應當先明初心二決定義。雲何初心二義決定。

阿難。第一決定義者。汝等若欲捐捨聲聞。修「菩薩乘」入佛知見。

應當審觀因地發心與果地覺。為同為異。若於因地以生滅心為本修因。

而求「佛乘」不生不滅。無有是處...

一、應先證明這部佛典確屬偽經後，方能如是認定也。

二、依所引經文，看不出它們「同義」.....佛已在其他經典強調過：即便是大乘菩薩，亦有根性利鈍之不同，成佛速度亦異，甚而有羊乘、象乘、神通乘....等不同。若依此判分高於菩薩乘之其他乘別，實不足為奇也。

”引用

（7）

最上大乘金剛大教寶王經捲上（法天）

如是我聞。一時世尊在「廣嚴城菴羅樹園」。與大苾芻眾六十萬人...

最上大乘金剛大教寶王經卷下（法天）

爾時如來應正等覺釋迦牟尼說是經已。即於「俱屍那城」入般涅槃...

呵呵呵...原來這本經，是「邊走邊說」的呢 ! 真是夠白目的了 !

呵呵~~這位作者真是欲加之罪，何患無詞啊。

甚麼叫做「邊走邊說」？？作者語焉不詳，實在不知道他要表達些啥。

”引用

（8）

最上大乘金剛大教寶王經（法天）

佛入滅後。彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故。彼阿闍梨能護持「佛剎」。

復能護持金剛祕密法故。能說「四字名」。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。

常加尊重禮拜供養同於佛想...汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用。

坐臥等具。衣服。湯藥。一切所須無令闕乏。

護持「佛剎」??? 呵呵呵...不錯笑 ! （拜託 ! 應該是護持「佛法」吧 ?! ）

偽經又說了，金剛阿闍梨只說四字名：「金剛大乘」哦 ! 而不是三字名：「金剛乘」呢 !

所以，這本雖然是「偽經」，但也是「反金剛乘」的哦 ! 呵呵呵...

《最上大乘金剛大教寶王經》卷1：「發菩提心入金剛乘。」，沒有「反」呀。

另外，護持佛剎有錯嗎？？

以此判為偽經，太不嚴謹嚕。

”引用

「四事供養」乃是佛學基本常識，偽經卻少了一個，

所以，偽經說，不需要供養金剛阿闍梨...「飲食」!

邪教徒子徒孫，

如果你們敢供養喪屍「飲食」，就是違逆「最上大乘金剛大教寶王經」哦 ! 呵呵呵...

這更是不知所云.......吹毛求疵到這程度，有點離譜。

”引用

（9）

最上大乘金剛大教寶王經卷下（法天）

爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金剛大乘祕密相應三摩地。種種諸法廣為演說。

欲令王等證無生忍盡涅槃界...

又有東印度摩羅縛國法光大王。北印度無能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。

捨衛國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王等...欲聞法故亦來王宮。

以上是偽經中的「國」。我們來看看真經中，有哪些「國」吧。

仁王護國般若波羅密經

大王。吾以此經付囑汝等。

毘捨離。憍薩羅。室羅筏。摩伽陀。波羅痆斯。迦毘羅。拘屍那。憍睒彌。

般遮羅。波吒羅。末土羅。烏屍尼。奔吒跋多。提婆跋多。迦屍。瞻波。

如是一切諸國王等。皆應受持般若波羅蜜多...

我們再來看看「佛光大辭典」中的十六大國是哪些吧。

http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

鴦伽，摩竭陀，迦屍，居薩羅，拔祇，末羅（ Malla），支提，拔沙，

居樓，般闍羅，阿濕波，阿般提，婆蹉，蘇羅娑，乾陀羅，劍洴沙。

請問，「摩羅縛國」在哪 ? 請問，「梨蹉尾國」在哪 ?

完全找不到發音類似這「二個詭異之國」的呢 !

這更是奇怪啊！！

印度難道只有這十六大國嗎？

印度沒有其他較不知名的小國嗎？？

真是雞蛋裡挑骨頭..................

結論：這位作者據以「判定」《最上大乘金剛大教寶王經》是偽經的所謂「證據」誠然薄弱，不足為訓。看得出作者早有成見，先已認定金剛乘非佛說，再蒐集他眼中的「證據」，這種先射箭‧再畫靶的伎倆，實在叫人啼笑皆非。

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 03:43 pm

”引用

我們再來看看「佛光大辭典」中的十六大國是哪些吧。

http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

鴦伽，摩竭陀，迦屍，居薩羅，拔祇，末羅（ Malla），支提，拔沙，

居樓，般闍羅，阿濕波，阿般提，婆蹉，蘇羅娑，乾陀羅，劍洴沙。

請問，「摩羅縛國」在哪 ? 請問，「梨蹉尾國」在哪 ?

完全找不到發音類似這「二個詭異之國」的呢 !

一點慧根都沒有，偽造一定不會用假名

馬上穿綁！

台灣的仿錶，普通人根本看不出！

佛經看不懂，還依唯識論的人！

這種程度，不說也罷！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 07:20 pm

悟入佛法要有因緣
不是您想要入，您就能入

不要說修法了
因緣沒到，您連看都看不進
一直想睡覺！

所以不要隨便指稱那部經是偽經
有時不禁要感恩編大正藏的大德
真是大菩薩再來，像這些密部的經典是如何編的？
到目前，密部的經典，末學能入的實在不多，
那麼多的咒文，每看就頭大，除非您根器好
能記得！或有宿緣！

末學是在討論楞嚴時，才發現金剛乘是等覺菩薩的法門！
能修金剛乘的人均是等覺菩薩的眷屬，根器都很好，主要是天人也！
當然快成就，一下就証無生忍也！

您拿佛在人間說的法去比較，如何比呢？

金剛乘的經典，大部份均在天上法界宮說
由法身佛盧支那佛說給諸佛及等覺大菩薩聽的
人間人連大乘經典都難解難入，何況金剛乘？

因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。
收集在密部！

阿彌陀佛！

發表者: 維摩吉 Sat.06/27, 2009 07:44 pm

無明:因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。
收集在密部！

請你把密宗道次第論看一次再說.只怕有不可告人之密呢?

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 08:07 pm

”引用

當然不能說所有藏教均如法。顯教亦然！
我們只有在經典中找根据，才不致迷出歧路！

您忘了末學前貼文！
末學是看不進論的！

其實最上大乘金剛大教寶王經
對藏教好像也有交待
仔細看看！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 08:16 pm

有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。

此經文是無可疑的，只要您懂得佛理！

顯教的經典有云，等覺菩薩修金剛喻定，也稱金剛三昧而
成等正覺！

所以金剛乘等覺菩薩即身成佛如法說。
而其眷屬成就無生法忍亦然！

阿彌陀佛！

發表者: 獨覺禪 Sat.06/27, 2009 09:16 pm

此經用語太現代，例如【印度】，【顯密二教】

應審慎看待。

發表者: 立言 Sat.06/27, 2009 10:44 pm

”引用 (獨覺禪發表於: Sat.06/27 @ 2009 09:16 pm)

此經用語太現代，例如【印度】，【顯密二教】
應審慎看待。

這確實奇怪！
獨覺兄眼光頗為犀利！

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 11:34 pm

疑可，但勿謗！

幾年前，末學也是存疑！

大悲心陀羅尼經及楞嚴經
均在密部。末學由此二經咒入佛門
但對密乘一直沒深入
雖然仁波切都來到家裡
也在佛堂辦法會
因為末學一直找不到法理根据

以前人說最高是金剛乘
須有顯教十幾年以上基礎，
才能入金剛乘，末學不以為然

結果因緣成熟摸了二十餘年顯教
現真是進到了密部金剛乘
而且是專修佛說經典
真是不可思議！

但還是緣於楞嚴！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.06/27, 2009 11:40 pm

這四乘就是；

阿羅漢
辟支佛
八地無生菩薩
金剛等覺菩薩

進階法門！

各有眷屬，勉強不得！

以上二部經是由顯入密的跳板！
教理多，較易入！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sun.06/28, 2009 02:29 am

末學此文並非鼓勵大家修密
這要有因緣！

主要在談談金剛乘
並提醒勿亂謗密法

真有興趣者可先持大悲咒
以觀世音菩薩為大金剛上師
無所不在，也相當自在

至少讓您深入經藏無礙
只要至誠，菩薩甚至會現前
幫您灌頂加持！

阿彌陀佛！

發表者: 洗心明覺 Sun.06/28, 2009 12:43 pm

這些均是等覺以上大菩薩，在場做証！
而且阿難及大阿羅漢均參與！

這本經最上大乘金剛大教寶王經
一眼望過去
百分之百的人工加料偽造佛經

”引用

爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言
四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘
及彼最上金剛大乘。是名為四。...

如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者
大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者
舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。

這些不能利他的聲聞阿羅漢
怎麼有可能出現在最上金剛大乘的場子裡
自取其辱

”引用

末學此文並非鼓勵大家修密
這要有因緣！

主要在談談金剛乘
並提醒勿亂謗密法

當上師的不要亂搞男女關係姦淫比丘尼不要亂傳雙修
自己不幹壞事
誰能批評

”引用

最上大乘金剛大教寶王經

般若之流行北印，
偽三藏出世，
『婆沙論』已言之。

龍樹Na^ga^rjuna的『大智度論』，
多處說到『毘婆沙論』；

龍樹為西元二、三世紀人。

『大毘婆沙論』的編集，
在迦膩色迦王以後，龍樹以前，

所以或推定為西元二世紀中──一五０年前後。

這樣，依阿育王 As/oka出佛滅百餘年說來推算，
『大毘婆沙論』的集成，
應為佛滅六百年中，與『三論玄義』的傳說相近。

稍整理一下

佛元100年 B.C.380----四阿含出.大致合和一味

佛元100年後--部派不同論義開始出現

佛元300年 B.C.180----已有初期大乘經

龍樹菩薩的時代----佛元600-700年A.D120-220年間

有四阿含
部派論書
大乘初期經典

所以
通貫的時機
就出現了

當時

所謂的大小乘
已
對立一陣子了

至於
台壇法友
引為寶的某些真常經典

龍樹菩薩則無緣見到

引至allen兄資料

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=4744&st=580

”引用

引為寶的某些真常經典

龍樹菩薩則無緣見到

包括這本後期秘密大乘經典最上大乘金剛大教寶王經

發表者: 維摩吉 Sun.06/28, 2009 01:34 pm

王言云何名為二諦。菩薩告言一者真諦二者俗諦。王言何名真諦。菩薩告言所謂內空外空。內外空空空。大空勝義空。有為空無為空。畢竟空無際空。無變異空本性空。一切法空無所有空。無性空自性空。自相空無性自性空。大王是十八空者乃名真諦。

大王復言云何名諦。菩薩告言若於此十八空。知非常非無常。是故名諦。何以故謂不見內空不見外空。不見內外空不見空空。不見大空不見勝義空。不見有為空不見無為空。不見畢竟空不見無際空。不見無變異空不見本性空。不見一切法空不見無性空。不見自性空不見自相空。不見無所有空亦不見無性自性空。於如是空不見二相。中亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行非住。非明非暗。非實非虛。非輪迴非涅槃。亦不增亦不減。我說如是種種皆離身口意。是則名為真諦。

大王復言云何名為俗諦。謂以四無量心於威儀本相。五蘊四界六入五境行住三界。是即名為俗諦。

此經用詞真怪:內空外空.內外空空空..呵呵呵.

發表者: 無名 Sun.06/28, 2009 02:37 pm

　
佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾生不可得故，當知是內空、外空、內
外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、
自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五陰
空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空，我空、壽者、命者、生者、養育者、
眾數者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者皆空。眾生不可得
故，當知四禪空，四無量心空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道分空，空空、
無相空、無作空，八解脫空、九次第定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無所畏
空、四無礙智空、十八不共法空；當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅
漢果空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

十八空在大乘經典處處可見，尤其般若部；

內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。

除非法義有問題，勿隨便亂判經典！

阿彌陀佛！

發表者: 洗心明覺 Sun.06/28, 2009 04:44 pm

緣起無自性故空
十八空只是耍花槍而已

發表者: 羅丹 Sun.06/28, 2009 06:06 pm

不是耍花槍，是為廣破眾生各各之不同執著境也。正顯諸佛菩薩的老婆心切！

總歸為一，則是一相、無相。

發表者: 明覺 Mon.06/29, 2009 11:00 am

”引用

獨覺禪發表於: Sat.06/27, 2009 09:16 pm 

此經用語太現代，例如【印度】，【顯密二教】

應審慎看待。

為何不說是現代人沿用古代名相結果反而以為是此經用語太現代？

http://cbeta.iyard.org/result/normal/T52/2113_009.htm

”引用

【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第五十二冊 No. 2113《北山錄》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
T52n2113_p0627a20(00)║前則龍猛．提婆．馬鳴(猛即龍樹也。南印度梵志。造智論十萬偈。

http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1955_001.htm

”引用

【經錄部類】〔密教部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第四十六冊 No. 1955《顯密圓通成佛心要集》
T46n1955_p0989b06(39)║　　　　(宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事中知武定軍節度使事上護軍穎川郡開國公食邑三千戶同修國史陳覺撰)
T46n1955_p0989c21(03)║翻成音韻。今迺不揆瑣才。雙依顯密二宗。

發表者: 明覺 Mon.06/29, 2009 11:08 am

”引用

洗心明覺   發表於: Sun.06/28, 2009 12:43 pm  
這本經最上大乘金剛大教寶王經
一眼望過去
百分之百的人工加料偽造佛經

這些不能利他的聲聞阿羅漢
怎麼有可能出現在最上金剛大乘的場子裡

洗心明覺又在誹謗菩薩藏，連我這個初學者運用google搜尋都知道【聲聞】出現在密教部經典裡的紀錄不只這一部，茲舉證如下：

http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1395_001.htm

”引用

【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第二十一冊 No. 1395《拔濟苦難陀羅尼經》
T21n1395_p0912b17(04)║住誓多林給孤獨園。與無央數【聲聞】菩薩摩訶薩俱。

http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/T19/1023_001.htm

”引用

【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第十九冊 No. 1023《一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經》
T19n1023_p0715b08(04)║與諸大眾菩薩【聲聞】。天龍八部人非人等。

http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/T20/1104_001.htm

”引用

【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第二十冊 No. 1104《佛說聖多羅菩薩經》
T20n1104_p0470b18(07)║所謂有學無學諸【聲聞】眾。

洗心明覺到現在還以為所有【聲聞】都不能利他，這種囫圇吞棗的態度，怎堪參與辯正法義？這種人的帖子，有何可信？

”引用 ("洗心明覺發表於: Sun.06/28 @ 2009 12:43 ")

”引用 ("無名")

末學此文並非鼓勵大家修密
這要有因緣！

主要在談談金剛乘
並提醒勿亂謗密法

當上師的不要亂搞男女關係姦淫比丘尼不要亂傳雙修
自己不幹壞事
誰能批評

問題是你那種鬧版的行為根本算不上批評，因為你還沒有印順導師的佛學成就，你也沒有宣化上人的實修程度，你只會一再的轉貼印順導師與宣化上人的隻字片語而已，而大家早已拜讀過他們兩位長老的開示，所以是你在炸版浪費本論壇網陸資源。

發表者: 無名 Mon.06/29, 2009 01:22 pm

”引用

洗心明覺發表於: Sun.06/28, 2009 12:43 pm

這些均是等覺以上大菩薩，在場做証！
而且阿難及大阿羅漢均參與！

這本經最上大乘金剛大教寶王經
一眼望過去
百分之百的人工加料偽造佛經

”引用
爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言
四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘
及彼最上金剛大乘。是名為四。...

如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者
大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者
舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。

這些不能利他的聲聞阿羅漢
怎麼有可能出現在最上金剛大乘的場子裡
自取其辱

大苾芻眾，大阿羅漢均己迥小向大乘
故稱大！

佛在法華云，無有阿羅漢不信大乘，除非無佛時，
將在下佛時解！

阿彌陀佛！

發表者: 洗心明覺 Mon.06/29, 2009 02:50 pm

”引用

大苾芻眾，大阿羅漢均己迥小向大乘
故稱大！

佛在法華云，無有阿羅漢不信大乘，除非無佛時，
將在下佛時解！

這是杜撰更是胡說八道

若阿羅漢迴小向大

則大迦葉尊者等五百阿羅漢
該結集大乘法華經

而不是相應阿含修多羅

”引用

洗心明覺又在誹謗菩薩藏，連我這個初學者運用google搜尋都知道【聲聞】出現在密教部經典裡的紀錄不只這一部，茲舉證如下：

你所舉證的全是後人偽造之佛經
阿羅漢自做證解脫
從本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者
沒有人會去修密法

因為本師從沒搞過密法
更沒教徒弟與解脫生死熄滅三毒之外的法門

你最好證明本師生前
曾搞過火供煙供放天馬行淫雙修灌頂等等密教玩意

發表者: 明覺 Mon.06/29, 2009 04:34 pm

”引用

洗心明覺發表於 Mon.06/29, 2009 02:50 pm
  ”引用 

”引用

大苾芻眾，大阿羅漢均己迥小向大乘
故稱大！佛在法華云，無有阿羅漢不信大乘，除非無佛時，
將在下佛時解！

這是杜撰更是胡說八道若阿羅漢迴小向大則大迦葉尊者等五百阿羅漢該結集大乘法華經而不是相應阿含修多羅

”引用

洗心明覺又在誹謗菩薩藏，連我這個初學者運用google搜尋都知道【聲聞】出現在密教部經典裡的紀錄不只這一部，茲舉證如下：

你所舉證的全是後人偽造之佛經阿羅漢自做證解脫從本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者沒有人會去修密法

因為本師從沒搞過密法更沒教徒弟與解脫生死熄滅三毒之外的法門

你最好證明本師生前曾搞過火供煙供放天馬行淫雙修灌頂等等密教玩意

若阿羅漢迴小向大則大迦葉尊者等五百阿羅漢該結集大乘法華經而不是相應阿含修多羅？在佛的時代，並沒有分什麼大乘和小乘，佛法是一味的，惟因聽法者之根器不同，所說的內容和境界也有不同罷了。佛對根器淺薄的聽眾，說做人的根本道理，持五戒，修十善，稱為人天乘；厭世觀念很濃的人，便說解脫生死的方法，稱為聲聞；根器深厚而有悲願化世的聽眾，便是菩薩。在《根本有部律》卷四五及《雜阿含經》卷二八第七六九經，均有大乘之名，那是指八正道的修持者；《雜阿含經》卷二六第六六九經，以行四攝法為大士；《增一阿含經》卷一九，明白載有大乘的六度。何況，佛陀何時規定大乘法華經必須由大迦葉尊者等五百阿羅漢來結集？佛未規定的，你卻想規定？你算什麼？

全是後人偽造之佛經？若他們真有偽造，當他們在偽造時，你有沒有在現場目擊？若無，你憑什麼認定？

從本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者沒有人會去修密法？本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者這段時間，你有沒有在現場目擊？若無，你憑什麼大放厥詞？

最好證明本師生前曾搞過....等等密教玩意？呵呵！一個精神病科的病人可以向婦產科醫生調閱其他婦產科病人的藥方及檢驗報告嗎？本師佛是一位能治萬病的大醫王，但是，病人沒理由也沒資格去限制大醫王的醫藥範圍。

當然，精神病科的病人通常都不清楚自己在說什麼，但本論壇可不是精神科。

發表者: 洗心明覺 Mon.06/29, 2009 11:46 pm

歷史站不住腳
所以無名兄只能從故紙堆找自我慰藉

即使用盡歹毒的字眼
咒人下地獄

也無法改變大乘佛經中
一眼望去之重大瑕疵

allen兄說的好
修正版之大乘

依印順法師所說
根本於阿含之般若大乘空性正見
此其一也

依淨嵩法師所說
根本於阿含之大乘念佛法門

亦即大乘佛教必須坦誠自己受了大天之荼毒
捨棄仇視解脫道之錯誤見地

發表者: 明覺 Tue.06/30, 2009 10:13 am

http://www2.thu.edu.tw/~helpline/pic-talk03-01.html
不能自控而又重覆地出現的思想或是行為，正是【強迫症】的表現，其特徵是重覆及持續的思想、影像，其內容多是消極及與道德有關的，如性、暴力、汙穢、宗教、罪惡等。各位可以發現這洗心明覺只能從負面角度去看大乘，完全不顧三法印、羯臘磨經及『四依』原則來思維。

”引用

洗心明覺發表於 Mon.06/29, 2009 11:46 pm
歷史站不住腳
所以無名兄只能從故紙堆找自我慰藉

歷史又不是佛所親說，你卻拿歷史質疑佛典？

”引用

即使用盡歹毒的字眼
咒人下地獄

http://blog.roodo.com/seerx/archives/2893797.html

”引用

也無法改變大乘佛經中
一眼望去之重大瑕疵

http://blog.roodo.com/seerx/archives/2088567.html

”引用

allen兄說的好
修正版之大乘

allen本人可是諸佛菩薩或高僧大德之一？若不是，其意見僅供參考罷了。

”引用

亦即大乘佛教必須坦誠自己受了大天之荼毒
捨棄仇視解脫道之錯誤見地

大乘哪裡仇視解脫道了？真正大乘是重視解脫道的！大乘大集地藏十輪經已開示的很清楚了，你也應該讀過了，為何你一直重覆妄語呢？顯然你病得不輕，請你停止這種分裂佛教的妄語吧！你自己當年沒有先修解脫道就越級修習金剛乘，所以是你自己先違背十輪經！你到現在還不承認！

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

T13n0411_p0751a19(00)║大乘大集地藏十輪經卷第六
T13n0411_p0751a20(00)║
T13n0411_p0751a21(00)║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T13n0411_p0751a22(00)║有依行品第四之二

T13n0411_p0751c24(07)║誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。為求名利唱如是言。
T13n0411_p0751c25(02)║我是大乘是大乘黨。
T13n0411_p0751c26(10)║唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。
T13n0411_p0751c27(02)║如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。
T13n0411_p0751c28(02)║如是謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。
T13n0411_p0751c29(02)║憎嫉修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。

T13n0411_p0754c18(01)║如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。
T13n0411_p0754c19(05)║未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。
T13n0411_p0754c20(02)║若有為說微妙甚深大乘正法。
T13n0411_p0754c21(07)║說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。
T13n0411_p0754c22(07)║所有過失廣說如前。譬如世間庫藏頹穴。
T13n0411_p0754c23(07)║置諸寶貨多有散失。
T13n0411_p0754c24(15)║如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。
T13n0411_p0754c25(07)║因此造罪輪轉無窮。譬如舟船多諸泄漏。
T13n0411_p0754c26(07)║不任乘載泛於大海。如是眾生多懷慳嫉。
T13n0411_p0754c27(07)║於二乘法未曾修學。妄號大乘實懷斷見。
T13n0411_p0754c28(07)║憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。
T13n0411_p0754c29(07)║譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
T13n0411_p0755a01(07)║如是眾生憍慢放逸。
T13n0411_p0755a02(14)║執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
T13n0411_p0755a03(07)║譬如有人其身臭穢。
T13n0411_p0755a04(15)║雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。如是眾生愚癡憍慢。
T13n0411_p0755a05(07)║於二乘法不樂勤修。
T13n0411_p0755a06(15)║不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。
T13n0411_p0755a07(07)║譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
T13n0411_p0755a08(06)║如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修。
T13n0411_p0755a09(05)║貪求五欲曾無厭倦。
T13n0411_p0755a10(13)║雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。

發表者: 洗心明覺 Tue.06/30, 2009 10:18 am

”引用

你自己當年沒有先修解脫道就越級修習金剛乘，所以是你自己先違背十輪經！你到現在還不承認！

藏密當然不是佛法

他們搞火供煙供放天馬甚至於行淫雙修
這些都不是佛法

而是婆羅門教與西藏苯教合流之產物
外皮是佛教的東西太多了

但實質的內涵呢
與本師四十五年始終如一說阿羅漢解脫道
千差萬別

發表者: 慧日 Tue.06/30, 2009 10:32 am

”引用

無名發表於: Sat.06/27, 2009 01:36 pm

看見有法友亂謗金剛乘‧‧‧‧‧

金剛大乘乃佛說！末學一直在尋根
總算找到出處！喜歡亂謗藏教者小心！

無名兄吉祥：

在此有一句衷心之言送給師兄：

普天下最毒的毒藥是～～～在最補的補藥裡放進最毒的毒藥～～～

發表者: 菩提心 Tue.06/30, 2009 10:42 am

在佛法的判教中，历来就有最早最纯正和最后最圆满的争议，究竟谁是谁非，莫衷一是。既然是法义的探讨，就应该尽量避免出现过激的言论，而应该言之成理，持之有据，方不辜负释迦本师悲心深重，眉毛拖地。

發表者: 明覺 Tue.06/30, 2009 10:57 am

”引用

洗心明覺發表於 Tue.06/30, 2009 10:18 am
藏密當然不是佛法他們搞火供煙供放天馬甚至於行淫雙修這些都不是佛法而是婆羅門教與西藏苯教合流之產物外皮是佛教的東西太多了但實質的內涵呢與本師四十五年始終如一說阿羅漢解脫道千差萬別

http://www2.thu.edu.tw/~helpline/pic-talk03-01.html
果然，這洗心明覺又開始重覆地出現的思想或是行為，這正是其罹患【強迫症】的表現，其特徵是重覆及持續的思想、影像，其內容多是消極及與道德有關的，如性、暴力、汙穢、宗教、罪惡等，滿腦子都是看別人的錯，卻看不到別人有何可取法之處，難怪學佛多年全無長進，他自己也知道自己多年來都沒長進，但他只會怪罪大乘或金剛乘，在他心裡，全世界就只有他自己完全正確、也是唯一無辜，他完全看不到自己的問題在哪裡。

他只能從負面角度去看大乘，他無法依據三法印、羯臘磨經及『四依』原則來思維判斷西藏佛教，如此之人怎堪參與法義辯正？不過是浪費法義辯正論壇的網路資源罷了，當然，他既已對本論壇的宗教立場產生敵意，在他心裡已將本論壇當成滿足他自己征服欲與報復欲的戰場之一而已，那麼，我們就可以理解這洗心明覺以重覆廢話鬧版一再糟蹋本論壇的行為背後，除了仇恨，還是仇恨，就只是仇恨而已。

說實在的，若他真的轉而信仰淨土宗的念佛法門，那就應該心無旁騖的一向專念，絕不能間斷，以保持正念相續，即使像現在這樣不專心上班又在上網，也應該在分心時，立即默念佛號，哪裡還有時間上網攻擊西藏佛教，可見，他口口聲聲讚嘆念佛，根本是口是心非之舉。

發表者: 慧日 Tue.06/30, 2009 12:22 pm

～～～密教起源～～～

佛光大辭典：http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

請輸入『密宗』二字再按【查詢】

發表者: 慧日 Tue.06/30, 2009 12:30 pm

以下謹節錄幾段【佛光大辭典】內容以供大家參考 (請注意紅色字)

密教興起於七世紀時，至十一世紀印度佛教衰亡止，在中印度頗為興盛，融入性力派（梵〃⑧kt⑧ⅶ）教說之後，成為左道密教，此派尤其強調散見在純密金剛頂經中之大樂說（梵 mah⑧sukha-v⑧da）。八世紀以來，傳入西藏，遂成為喇嘛教之骨幹。

(註：此段意指藏密已融入印度之性力派)

發表者: 慧日 Tue.06/30, 2009 12:34 pm

以下節錄【佛光大辭典】內容

據傳，謂大日如來越三世之一時，於色究竟天之法界心殿，對金剛薩埵等從心流出自內證之內眷屬，為自受法樂而宣說大日經，又於真言宮殿宣說金剛頂經，後由金剛薩埵結集之（日本台密謂阿難亦參加）。

後於佛陀入滅後約八百年頃，龍猛（龍樹）菩薩施咒於七粒白芥子，以之打開十六丈（表示金剛界之十六菩薩）南天竺之鐵塔，親從金剛薩埵受兩部大經（台密則稱大日經係於鐵塔外由文殊菩薩所傳授）。

後龍猛傳予龍智，復經七百年左右（相傳龍智歲壽七八百年），再授大經於善無畏。故密教以龍猛為開山祖師，根本教典為大日經及金剛頂經，信奉之教主係大日如來（大毘盧遮那佛），與釋尊之說法不同，故自稱為金剛乘。

發表者: 慧日 Tue.06/30, 2009 12:57 pm

小結：

密教之教主是《大日如來》，而不是《釋迦牟尼佛》

密教教徒若也自認為佛教徒，為何不信奉釋迦牟尼佛為教主呢？

發表者: 洗心明覺 Tue.06/30, 2009 02:11 pm

藏密已融入印度之性力派
這是史實也是定論

發表者: 明覺 Tue.06/30, 2009 02:18 pm

”引用

慧日發表於: Tue.06/30, 2009 12:57 pm
小結：
密教之教主是《大日如來》，而不是《釋迦牟尼佛》密教教徒若也自認為佛教徒，為何不信奉釋迦牟尼佛為教主呢？

唐譯《八十華嚴》卷八：「至此世界，名『娑婆』，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是釋迦牟尼。又《八十華嚴》卷75：「佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中，此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」可說明梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》即闡明此義。

舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為「盧舍那」。
新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為「毗盧遮那」。
華嚴宗據此認為：毗盧遮那與盧舍那分別為音譯的全稱和略稱。「毗盧遮那」為報身佛，是《華嚴經》所說蓮華藏世界（佛報身之淨土）的教主。
天台宗以毗盧遮那佛為法身佛、盧舍那佛為報身佛、釋迦牟尼佛為應身佛。
法相宗與上述解釋相同，但所尊稱略有不同。法相宗以毗盧遮那佛為自性身，盧舍那佛為受用身、釋迦牟尼佛為變化身。
密宗視毗盧遮那佛即「大日如來」（摩訶毗盧遮那，梵文Mahāvairocana）為理智不二的法身佛，為密宗尊奉的主尊之一。

《一切經音義》：「毗盧遮那，案梵本『毘』字應音云無廢反，此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智，無礙光明，遍照理事無礙法界也。」
《一切經音義》：「盧舍那，或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照，謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處，亦名盧舍那。其義是也。」
《八十華嚴》卷十二〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」
《華嚴遊意》：「建初法師曾以此問興皇一大學士。雲：舍那、釋迦，為一為異耶？答雲：舍那釋迦，釋迦舍那。建初即雲：我已解。」
《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」。
《彌陀疏鈔》：「智覺雲：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」

而在顯教道場過堂供養時，維那師父帶領唱誦：「供養清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、........。」這說明了毗盧遮那與釋迦牟尼佛是無二無別之本尊，難道顯教徒不知道？

小結：

密教之教主是《大日如來》，也是《釋迦牟尼佛》

顯教教徒若也自認為佛教徒，為何不信奉大日如來為教主呢？因緣相異故，根器不同故，是顯教徒不信奉大日如來也沒關係，但你何必妄說大日如來不是本師佛呢？

顯然你知道的佛法實在是太少了，請快向本師佛懺悔吧！

”引用

洗心明覺發表於 Tue.06/30, 2009 02:18 pm
因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。收集在密部因為密部大乘佛經淫亂不堪所以羞於見人若是正大光明之法何來謗法之說

能海上師曾開示云：

”引用

七、次第密：次第者方便善巧之謂。云何善巧？由理事圓融，諸法齊修而不紛亂；並能與各各相應，同時具足之微妙次第作用，以得諸法善巧。故能二智速圓。二障易除，果道立成，有進無退，魔不能擾。庸常莫知，故稱為密。

八、無知密：認同妖術，不親知識，妄評是非，顯密異轍而觀。執此以謗彼，劣慧遇迷，故見為密。

庸常與劣慧，果然因無知而興謗。

發表者: 洗心明覺 Tue.06/30, 2009 02:18 pm

”引用

末學是在討論楞嚴時，才發現金剛乘是等覺菩薩的法門！
能修金剛乘的人均是等覺菩薩的眷屬，根器都很好，主要是天人也！
當然快成就，一下就証無生忍也！

您拿佛在人間說的法去比較，如何比呢？

金剛乘的經典，大部份均在天上法界宮說
由法身佛盧支那佛說給諸佛及等覺大菩薩聽的
人間人連大乘經典都難解難入，何況金剛乘？

因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。
收集在密部！

因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。收集在密部

因為密部大乘佛經淫亂不堪
所以羞於見人

若是正大光明之法
何來謗法之說

大乘密部經典濫觴於二二數會法
由於當時印度佛寺流行二二數會男女雜交派對以為成佛
當時印度國王為遏止佛門歪風曾怒殺三千出家人
所以導致印度大乘佛教滅亡

蕭平實徒子徒孫最愛的《大涅槃經》
就是由二二數會法之掌門人曇無讖所翻譯

這個人厲害
晚上與王妃宮女雜交雙修
白天還有體力翻譯佛經

”引用

庸常與劣慧，果然因無知而興謗。

歷史昭昭
豈容一手遮天

發表者: 明覺 Tue.06/30, 2009 02:34 pm

”引用

洗心明覺發表於 Tue.06/30, 2009 02:18 pm
大乘密部經典濫觴於二二數會法
由於印度佛寺流行二二數會男女雜交派對以為成佛
所以導致佛教滅亡 

你有去過印度佛寺目擊當地流行二二數會男女雜交派對導致佛教滅亡？你本人有親自考察過？

導致印度佛教滅亡的原因很多，你每次標榜的印順導師也說過（網址如下）：「說到印度佛教的衰滅，原因是應該非常複雜的。如概要的說，一個宗教的衰亡，主因有三：一、自身腐化而失去民眾的好感；二、外來文化的征服，或固有文化復興所引起的打擊；三、政治或軍事力量的破壞（一個國家民族的衰亡，除固有文化復興外，也不外此三要因）。以此而論：當印度教復興，回教軍侵入時，祕密佛教的興盛，也有四、五百年了。為什麼忽而失去民眾的支持？為什麼上師們改變了信仰？所以，說「密宗興盛會使佛教滅亡」，固然是一偏之論；說印 [P265] 度佛教的衰亡「與密宗無關」，也是不對的，祕密佛教應負起一部分的責任（當時勢力微弱的顯教，也應該有些責任）。這如一個國族的衰亡，只說受到外來文化的衝擊，受到外國力量的侵略，而不能反省自身的缺點與錯誤，那真是「哀莫大於心死」了！誠信佛法，愛護佛法的，對印度佛教史上的悲慘事實，應該理智清明一些，好好反省一下！」可見祕密佛教與顯教都有責任，你何必顧此失彼？說穿了就是你想在這裡發洩一下你個人的復仇欲罷了。

http://www.fzrj.com/bookbig5/29/yinshun29-13.html

”引用

庸常與劣慧，果然因無知而興謗。

歷史昭昭豈容一手遮天

既知歷史昭昭豈容一手遮天，你又何必因無知而興謗？說穿了就是你把本論壇當成你個人的情緒發洩區罷了。

發表者: 羅丹 Tue.06/30, 2009 05:25 pm

”引用

洗心明覺發表於 Tue.06/30, 2009 02:18 pm
”引用
末學是在討論楞嚴時，才發現金剛乘是等覺菩薩的法門！
能修金剛乘的人均是等覺菩薩的眷屬，根器都很好，主要是天人也！
當然快成就，一下就証無生忍也！

您拿佛在人間說的法去比較，如何比呢？

金剛乘的經典，大部份均在天上法界宮說
由法身佛盧支那佛說給諸佛及等覺大菩薩聽的
人間人連大乘經典都難解難入，何況金剛乘？

因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。
收集在密部！

因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。收集在密部

因為密部大乘佛經淫亂不堪
所以羞於見人

若是正大光明之法
何來謗法之說

大乘密部經典濫觴於二二數會法
由於當時印度佛寺流行二二數會男女雜交派對以為成佛

又是二手資料。

發表者: 羅丹 Tue.06/30, 2009 05:29 pm

一、金剛乘不是只有雙身法。

二、不喜歡雙修觀念的，請依「理」反駁，尤其是自己消化過的資料；或是乾脆不要討論它(忍一忍吧).........這些也都在版規裡強調過嚕。總之，不要老是轉貼一些陳年舊帖，沒甚營養。

三、如果上面這點做不到，請勿繼續貼文討論，誤導他人。

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 07:12 am

”引用

明覺發表於: Tue.06/30, 2009 02:18 pm

小結：
密教之教主是《大日如來》，也是《釋迦牟尼佛》

顯然你知道的佛法實在是太少了，請快向本師佛懺悔吧！

你敢《用生命保證》密教的教主大日如來就是佛教的教主釋迦牟尼佛嗎？

若敢，何不當下立誓！

發表者: 明覺 Wed.07/01, 2009 09:20 am

”引用

慧日發表於 Wed.07/01, 2009 07:12 am
你敢《用生命保證》密教的教主大日如來就是佛教的教主釋迦牟尼佛嗎？若敢，何不當下立誓！

這句話多像蕭平實那一套↓

”引用

邪見與佛法蕭平實著

辨正方式有二：公開辨正及私下辨正。公開辨正者，須依天竺法施無遮大會規矩，接受對方當場提出第一義諦法義辨正；凡欲發言辨正者，須於發言前，先與對方共同具結：「若提出之宗旨墮於負處者，必須自裁以示負責。若不自裁斷命者，須禮勝出者為師，親隨此師受學，直至獲得見道印證方止。並須公開宣示：終生不違師法，終生不違師命。」

我昨天已提出經證及其他佐資料，您居然還是不接受，不接受就算了，何必拿生命作為法義辯正的賭注呢？去讀讀刑法吧！把法律搞懂後再來發言吧！

刑法第 275 條
教唆或幫助他人使之自殺，或受其囑託或得其承諾而殺之者，處一年以上七年以下有期徒刑。
前項之未遂犯罰之。

發表者: 羅丹 Wed.07/01, 2009 09:41 am

”引用

慧日發表於 Wed.07/01, 2009 07:12 am
 

”引用 
明覺發表於: Tue.06/30, 2009 02:18 pm

小結：
密教之教主是《大日如來》，也是《釋迦牟尼佛》

顯然你知道的佛法實在是太少了，請快向本師佛懺悔吧！

你敢《用生命保證》密教的教主大日如來就是佛教的教主釋迦牟尼佛嗎？
若敢，何不當下立誓！

大日如來即是釋迦牟尼佛法身所顯，名號不一，體皆一也.......

《佛說觀普賢菩薩行法經》卷1：「釋迦牟尼名毘盧遮那。遍一切處。其佛住處。名常寂光。」

發表者: 羅丹 Wed.07/01, 2009 09:53 am

【註】：毘盧遮那即是「大日如來」之異稱。

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 11:18 am

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 09:20 am

這句話多像蕭平實那一套↓

邪見與佛法蕭平實著

辨正方式有二：公開辨正及私下辨正。公開辨正者，須依天竺法施無遮大會規矩，接受對方當場提出第一義諦法義辨正；凡欲發言辨正者，須於發言前，先與對方共同具結：「若提出之宗旨墮於負處者，必須自裁以示負責。若不自裁斷命者，須禮勝出者為師，親隨此師受學，直至獲得見道印證方止。並須公開宣示：終生不違師法，終生不違師命。」

密教教主是否即是佛教教主之辯並非第一義諦之辯正，請問與上文↑哪裡像？

～～請就事論事～～

把所有與自己不同看法的人故意栽贓為自己敵人之同夥，這是一種《鬥爭心態》，對修行無益～～～

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 12:06 pm

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 09:20 am

我昨天已提出經證及其他佐資料，您居然還是不接受，不接受就算了，何必拿生命作為法義辯正的賭注呢？

為了不浪費論壇版面以及本人口舌，最簡單的方法就是由你自己保證，為你所言負責，若你不敢，即表示你對自己所言之真實性亦無把握。

～～～目前看來，你自己所說的話，自己都不相信了，又要我如何能相信呢？～～～

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 12:09 pm

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 09:20 am

去讀讀刑法吧！把法律搞懂後再來發言吧！
教唆或幫助他人使之自殺，或受其囑託或得其承諾而殺之者，處一年以上七年以下有期徒刑。
前項之未遂犯罰之。

這不算教唆自殺，也沒有幫助自殺，更沒有受其囑託而殺之，更更沒有得其承諾而殺之
請搞懂法律條文後再來貼吧！

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 12:13 pm

”引用

羅丹發表於: Wed.07/01, 2009 09:41 am
大日如來即是釋迦牟尼佛法身所顯，名號不一，體皆一也.......

《佛說觀普賢菩薩行法經》卷1：「釋迦牟尼名毘盧遮那。遍一切處。其佛住處。名常寂光。」

《密教教主》是否即是《佛教教主》之辯，請法友們提起智慧，問自己的《心》最清楚！

～～～口舌之辯只有徒增是非，於《事實》無益～～～

發表者: 明覺 Wed.07/01, 2009 02:14 pm

”引用

慧日發表於 Wed.07/01, 2009 12:13 pm
《密教教主》是否即是《佛教教主》之辯，請法友們提起智慧，問自己的《心》最清楚！

提起智慧問自己的心？若問出來的結果不符合你的成見時，你是不是就要說對方沒有提起智慧問自己的心？無形之中，你與淨堂等人一樣，企圖挾持辯正勝負的認證權，但是，因為你拒絕他人所引用的經證，你的自由心證其實不過是無憑無據的信口雌黃。

可見，你這種只有自由心證卻無視於經證的發言方式，並不適合在這裡發言，你是該知所進退了，你若還有點羞恥心，就該停止發言。

本論壇版規規定這裡只能針對法義辯正，若你用這種自由心證的方式搗蛋鬧版，以後將無人回應你。

發表者: 羅丹 Wed.07/01, 2009 02:15 pm

”引用

慧日發表於 Wed.07/01, 2009 12:13 pm

”引用
羅丹發表於: Wed.07/01, 2009 09:41 am
大日如來即是釋迦牟尼佛法身所顯，名號不一，體皆一也.......

《佛說觀普賢菩薩行法經》卷1：「釋迦牟尼名毘盧遮那。遍一切處。其佛住處。名常寂光。」

《密教教主》是否即是《佛教教主》之辯，請法友們提起智慧，問自己的《心》最清楚！

～～～口舌之辯只有徒增是非，於《事實》無益～～～

凡夫的心不可靠啦，還是問佛問經吧。

發表者: 明覺 Wed.07/01, 2009 02:22 pm

”引用

羅丹發表於 Wed.07/01, 2009 09:53 am
【註】：毘盧遮那即是「大日如來」之異稱。

補充佐證資料：
http://dict.cbeta.org/result/normal/T51/2081_002.htm

”引用

【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第五十一冊 No. 2081《兩部大法相承師資付法記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
T51n2081_p0785c13(44)║梵云摩訶此翻云大毘盧遮那此云光明遍照或云大日遍照)

因此，毘盧遮那即大日，前者應是音譯，後者應是意譯。

記得在參加顯教禪宗八關齋戒時，會唸誦【千華台上盧舍那佛】，在參加真言宗法會時，也會誦光明真言（毗盧遮那佛大灌頂光真言），可見無論顯密皆信奉大日如來。這裡有人沒受持五戒，所以沒參加過八關齋戒，不知道【千華台上盧舍那佛】是啥，還在那裡鬧版，《菩薩瓔珞本業經》云：「有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道」，嗯，那是當然，外道徒眾既然無戒可犯，那要怎麼妄語謗佛都無所謂。

發表者: 無名 Wed.07/01, 2009 03:25 pm

”引用

慧日發表於: Wed.07/01, 2009 12:13 pm

”引用

《密教教主》是否即是《佛教教主》之辯，請法友們提起智慧，問自己的《心》最清楚！

～～～口舌之辯只有徒增是非，於《事實》無益～～～

抱歉！出門在外，不常上網！

大乘經典有很多毘盧遮那的記載，除非您能証明這些經均有問題！
否則無法否定密部經典！

華嚴經，梵網經，楞嚴經等均有記載，而且自古以下有多少高僧大德
均依這些經典修行。

佛教是佛陀的教法。佛是本師，是世尊！沒有什麼教主？
佛何時說他是教主？也不曾說他創立了佛教？

阿彌陀佛！

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 03:51 pm

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 02:14 pm
提起智慧問自己的心？若問出來的結果不符合你的成見時，你是不是就要說對方沒有提起智慧問自己的心？

這是你的想法，不是我的想法！

”引用

無形之中，你與淨堂等人一樣，企圖挾持辯正勝負的認證權

不知所云！

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 03:54 pm

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 02:14 pm
但是，因為你拒絕他人所引用的經證，你的自由心證其實不過是無憑無據的信口雌黃。

本人沒有拒絕你所引用的經證，也沒有如你所謂的《自由心證》
(如有，請舉出來；若舉不出，則信口雌黃的是你，非我)

原文在此
《你敢《用生命保證》密教的教主大日如來就是佛教的教主釋迦牟尼佛嗎？若敢，何不當下立誓！》

本人只是問你敢不敢為自己所言掛保證，而你卻不敢。

一方面以自己所言來駁斥他人不正確，然而卻不敢保證自己所言絕對正確，試問信口雌黃的人是誰？

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 03:57 pm

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 02:14 pm
可見，你這種只有自由心證卻無視於經證的發言方式，並不適合在這裡發言，你是該知所進退了，

跑到【維基百科】拷貝了一篇文章來這裡一貼就算《經證》？

請問你有沒有驗證過那篇文章的《可信度》？

若有，請問你是如何驗證的？

若無，則是誰犯了《自由心證》？

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 04:03 pm

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 02:14 pm
你若還有點羞恥心，就該停止發言。

動怒了？
道理說不過人就罵人沒羞恥心，要人停止發言！

”引用

明覺發表於: Wed.07/01, 2009 02:14 pm
本論壇版規規定這裡只能針對法義辯正，若你用這種自由心證的方式搗蛋鬧版，以後將無人回應你。

道理說不過人就拿《搗蛋鬧版》的帽子來套人！

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 04:07 pm

希望這裡能成為真正的《佛教法義辯正所》

而不要變成《佛教徒貪嗔癡培養室》

發表者: 明覺 Wed.07/01, 2009 04:08 pm

”引用

慧日發表於 Wed.07/01, 2009 03:54 pm
本人沒有拒絕你所引用的經證，也沒有如你所謂的《自由心證》
(如有，請舉出來；若舉不出，則信口雌黃的是你，非我)

本人只是問你敢不敢為自己所言掛保證，而你卻不敢。

一方面以自己所言來駁斥他人不正確，然而卻不敢保證自己所言絕對正確，試問信口雌黃的人是誰？

你既然沒拒絕我所引用的經證，那你為何不相信大日如來即是釋迦牟尼佛？你不信亦無妨，我也不勉強你，但你所說的掛保證之類的，這是你擅自設立的規定，並非本論壇的版規，我何必聽你的？我在本論壇只要遵守羅丹站長所設立的版規即可，我沒必要遵守你自己發明的規定，何況，你這種規定也一樣沒有經證。
羅丹站長也說：「凡夫的心不可靠啦，還是問佛問經吧。」（羅丹發表於 Wed.07/01, 2009 02:15 pm ）你若不肯接受站長的建議，那你還賴在這裡做什麼？你若肯接受站長的建議，那你何必還在死抱著什麼生命保證之類的廢話？
本論壇只提供法義辯正，而不是試膽鬥狠的地方（因為你一直問我敢不敢），你要什麼保證？自己去向《八十華嚴》《一切經音義》《華嚴遊意》《阿彌陀秘釋》《彌陀疏鈔》等等佐證資料的作者們求證吧！

”引用

慧日發表於 Wed.07/01, 2009 04:03 pm
動怒了？道理說不過人就罵人沒羞恥心，要人停止發言！道理說不過人就拿《搗蛋鬧版》的帽子來套人！

瞧，這種人無力辯正法義也就算了，還猜測對方的情緒，對方不想陷入歪理，這種人就說對方道理說不過人，呵呵！這種人果然只會鬧版。

任何論壇都可能出現過這種問題人物，這種人無力參與法義辯正，他們只好在佐證資料以外的地方搞一些浪費版面的小動作，我們沒必要浪費時間在這種人身上，站長可以考慮先將慧日禁言七天，若慧日還想繼續吵著什麼敢不敢拿生命作保證之類的〔非關法義之戲論或妄語〕，建議站長將慧日禁言一年。本論壇網路資源有限，沒必要讓這種人鬧版浪費版面。

發表者: 慧日 Wed.07/01, 2009 04:39 pm

本人那句《你敢用生命保證密教教主大日如來就是佛教教主釋迦牟尼佛嗎？若敢，何不當下立誓！》適用任何相信《密教是佛教》者，其目的旨在讓你正視你的慧命，若嫌礙眼則請忽略勿看。

～～本議題探討至此為止，以下不再做任何回覆～～

發表者: 羅丹 Wed.07/01, 2009 04:42 pm

暫時降溫一下下吧............

發表者: 悉遙聞 Tue.07/07, 2009 01:59 pm

喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人,所以才將一些鬼怪妖術混進佛法來,什麼大香小香,亂倫雜交啊,因為他們滿腦子都是這些事,所以寫出來的密宗道次第廣論就全部在講這些事,這都是平常太過壓抑所產生的一種心理變態現象,非常值得作為現代變態心理學的活教材

發表者: 明覺 Tue.07/07, 2009 02:51 pm

”引用

悉遙聞發表於 Tue.07/07, 2009 01:59 pm
喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人,所以才將一些鬼怪妖術混進佛法來,什麼大香小香,亂倫雜交啊,因為他們滿腦子都是這些事,所以寫出來的密宗道次第廣論就全部在講這些事,這都是平常太過壓抑所產生的一種心理變態現象,非常值得作為現代變態心理學的活教材

請在三天之內提出【喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人】的佐證資料，並請提出非正覺同修會的網址，若提不出來或是提出偽證，三天後將宣布悉遙聞又在信口開河，再度重挫那已失墜猶如夕陽西下的正覺同修會網路信用。

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:07 pm

如太虛大師在《中國現時密宗複興之趨勢》中說：

「復次、如藏蒙喇嘛之來華傳密也，形服同俗，酒肉公開，于我國素視為僧寶之行儀，棄若弁髦！提倡者迷著既深，先喪其辨別真僞是非之心。……又、世間俗人肉食則勸令茹素，而妄稱為活佛之喇嘛輩，則日非殺生不飽，且謂由殺生可令解脫。

嗚呼！此非印度殺生祠神之外道耶？若然者，則彼喇嘛應先互相殺害以成解脫，或迷著盲從者應先請喇嘛殺而食之，何尚腼顔食息人間也？

噫！長此以往，密法之真制未窺，妙果未獲，而佛制祖規之尊嚴掃地，遺害人心，深堪危懼！」

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:07 pm

虛雲老和尚于民國三十二年在重慶慈雲寺如是開示：

「我看見很多的人，吃素半世，學密宗即吃肉，實可悲痛，完全與慈悲心違背。

　　孟子都說：‘聞其聲，不忍食其肉。’何況為佛弟子也？取他性命，悅我心意，

　　貪一時之口福，造無邊之罪惡，何取？何舍？何輕？何重？

　每見出家釋子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我講，我就無話不說，

　　望大家共勉之。」

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:08 pm

宣化上人批判藏密雙身法！

「..... 剛才所述的公案，諸位不相信猶可，但接下來所討論的問題，是絕不可以不相信的。人為什麼學佛？其最初的動機不外要“離苦得樂，了生脫死”。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。在佛教界裡，本想脫輪回，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。

　　譬如，本來想離苦得樂，可是卻一失足而鑽到地獄門頭去，還有更壞的事情，就是密宗裡教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修“歡喜禪”，無以上之啦！不但能解決欲念，又能即身成佛。成佛哪有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。

今人多數貪僥幸、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了！」

以上文章摘自《宣化上人開示錄三》

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:09 pm

宣化上人說藏密是佛門敗類！

　　「……九時餘，應文建法師懇請，先到寶譽堂參拜，該道場離佛總僅半哩路程，數百善男信女，圍著上人目不暫視，擠成一團聆聽開示：“諸位學佛，不要捨近求遠，或追尋某一種密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上嚴重的癌症時，有四、五位近身弟子悄悄地來見我，求我救救他的命。我說好的，但大寶法王必先要改頭換面，要做個和尚，真正的皈依三寶。”
　　
大家聽得入神，堂內鴉雀無聲。有人問：“那麼，喇嘛不是和尚嗎？”

上人答：“大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘。這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！(指男女雙修)能即身成佛，就貪捷徑，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪。

所謂“密在汝邊”，真正的密法就在自性裡，不須向外馳求秘密。但話說回來，若不用一番功夫，這個密始終不能證得。現在流行一類邪見，說開了悟的人不用守規矩──這真是魔說！假使開了悟就不用守規矩，那麼，人要開悟為了甚麼？就為了不守規矩？這道理根本講不通的，只能欺騙那些既懶惰又貪心的無知之士。

　　難怪現在很多人一邊公開縱欲，輕賤戒律，毀謗出家，一邊又宣傳自己是大徹大悟。此種人是佛門的敗類，獅子身上蟲，反吃獅身肉。大家應該弄清楚一點：人未開悟前，他不守規矩尚情有可原，但人開悟後，必定要守規矩。

　　有人懷疑：那麼濟公活佛又吃肉又喝酒，他為甚麼是活佛呢？不錯，濟公他是開悟的人，他是真的證得五眼六通（包括漏盡通）。他吞了鴿子，轉過頭來能夠把鴿子從口裡吐出，那鴿子還是活生生的！誰能做到這一點，才有資格說不持而持。絕非一般無恥之徒，專門以一點兒神通技倆去玄惑眾人，教人開齋破戒。這是撥無因果，將來定會墮入魔隊，身陷地獄。”
　　又有人問：“那麼，為甚麼密宗他們的咒那麼靈？譬如有死咒，能咒人於死地？”

　　上人說：“不錯，密咒的力量很大，但行者多數嗔恨心、報仇心很重。你違背他意或不聽他言，他會念咒。這些咒可以七天內把人咒死，最低限度也來災殃疾病，甚至令人妻離子散，傾家蕩產，或自趨滅亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修羅性很重。去年，某某法王初患癌症，他的弟子們打電話來求救，我也沒有作任何正面的應諾，他的病不知不覺中又好了。但當時他左面部的筋肉已完全枯萎。本來，此次大病不死，他應該猛省，韜光晦跡，但他卻到處周游，豎建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，風頭過勁，終於今年病逝。但死後一點也帶不去，連甚麼灌頂密咒都不靈了。”

　　又有人問：“為甚麼他自稱法王，自己反會染上癌症而不能自救？”
　　上人答：“諸位有頭腦的人，就在這一點上便應該辨明真假。他死後，他的弟子為他到處宣傳，說某某法王是代眾生受苦，故現癌疾而死。唉！若這樣講，那麼所有患癌的人都是菩薩了。當知凡是患癌症的人，多因業障深重。真正開悟者，能把握生死，預知時至，去時意不顛倒，身無惡疾，了了分明，定生西方。怎可以聽人胡扯瞎吹，就隨便相信呢？身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！我是個很渺小的人，就如小螞蟻一樣，我老早說過，我的名字叫“螞蟻”、“小蚊蟲”，不是甚麼大法師或金剛上師，我沒有甚麼好名聲。”眾人聽後都笑了。
　　
此時恆來法師也接著說：“一九八O年春，某某法王曾來萬佛城訪問，隨行徒眾數十人。本來，他每逢到哪裡，他的隨從又吹法螺，又鳴法鼓，場面非常喧赫的。可是不知怎麼回事，來到萬佛城門口，卻一反常態沒有大事鋪張。後來由上人親自接待，眾人略游城內一圈，這位法王就豎起大姆指來，誇獎上人，說：“這地方真大！您真有本領！”

上人只是保持一貫謙虛和藹的態度回答說：“我只是這地方的守門人、清道夫，誰喜歡來此做法王，我都歡迎的。”

　　平常無論這法王到哪處就坐，他的侍從先要在該座上鋪上一張黃布，因為他是法王嘛！可是那天卻破天荒。他踏進上人的會客室，其隨從正要張開黃布時，這法王搖首示意他們不要鋪了。大概覺得法王的架子，擺出來也沒有甚麼意思了。」

以上文章摘自宣化上人之《法界唯心《1981年亞洲弘法紀實》》

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:10 pm

人面獸心--四川色達五明佛學院住持--索達吉喇嘛

讀了《這幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體？》
http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html 這篇文章，數小時內心
情一直不得平靜，為那些淫惡喇嘛的猖狂獸行，也為那些無辜死去的花兒般的孩子，
也為那些痴狂宣揚喇嘛教的漢地僧俗。
所謂的佛教大德行如此淫惡，已經到了令人窒息的地步了，可是偏偏有人還要為惡魔歌
功頌德，提供財色，我就生活在如此痴狂的親眷中間，常常感受著錐心般的疼痛。

以姐姐為首，哥哥妹妹弟弟姐夫嫂子都是藏密信徒，外甥女以及侄女十四五歲便被姐姐
送到了上師身邊修密法去了，小外甥女囡囡被送走的那一年正在讀初中，全校前六名的
尖子生（按：資優生），是一個非常勤奮好學的好孩子，姐姐一直動員她去藏地出家，
孩子生性文雅聽話，對媽媽的勸說總是默默無語，我知道她喜愛讀書，常常勸姐姐不要
勉強孩子，姐姐說的最多的是，以後大了，考上大學有男孩子追求，就該走不了了。

那一年冬天，姐姐將喬德堪布（按：堪布是指喇嘛廟的住持）請到了家裡住了一冬天，
堪布非常喜歡她，經常和她在一起玩，混在一起熟了，自然就有了感情，堪布要走了，
孩子戀戀不捨，喬德走後她便同意了媽媽的建議，放棄了中考（按：考高中），被媽媽
送到色達五明（按：四川五明佛學院是喇嘛教培養淫蟲的邪教搖籃）出家去了，那裡有
她的姐姐鑫，在五明出家已經三年多了，那一年囡囡還不滿十六歲，但是身高已經接近
一米七，文文靜靜的氣質，加之清秀的面容，完全出落成了一位婷婷玉女，經她自己選
擇剃度的上師後，喬德堪布親手為她剪去了一頭黑黑的秀發。

囡囡在那裡並不順心，她去了不久，就被索達吉堪布看好，每次考試均是‘第一’的成
績，多次被這個淫魔表揚，半年之後堪布提名在囡囡和姐姐鑫之間選出一個輔導員，經
過索達吉別有用心的安排，囡囡很順利地被選中，姐姐鑫自然落選，盡管她僅僅去藏地
學了半年的密法，尚對密法一無所知；姐姐鑫深知索達吉的為人與用心（按：對女人喜
欣厭舊），對此發瘋般地難以接受，她深知妹妹的到來使他在索達吉心中的位置一落
千丈，對於索達吉來講，畢竟她已經不再神秘與新鮮了，這個被用過的女孩子如同
糟糠般被棄之一旁，她將所有的委屈憤恨都發泄在妹妹（囡囡）的身上，妹妹經常
無緣無故地遭受姐姐的斥罵，她將電話打到家裡，向媽媽哭訴姐姐的刁蠻無禮，媽媽每
次都是勸她要讓著姐姐，反復多次，囡囡提出要媽媽給她另找房子單住，姐姐鑫方在媽
媽的訓斥下，收斂了一些；可是囡囡不久便遭受病緣，有一次無緣由地大量便血，險些
死於五明；而後遭受腰疾折磨，由於她的尾椎骨受了挫傷，兩節尾椎已經粘連變形，時
常疼痛不能忍受，去年回來治療了大半年，剛剛見好就被她媽媽送回去了。姐姐說怕家
裡呆久了，失去“道心”。我問過姐姐，如果囡囡的病情再反復怎麼辦？姐姐說：有上
師呢，你操那心幹嘛！

記得一次姐姐我們上街，在樂購購書架前，囡囡止步不前，拿起一本外文輔導書，細細
地看著，姐姐著急了，對我說：你陪著吧，一對書呆子剛好投機。

囡囡對我說：她還是想學習，想買一些高中的書閑暇的時候看一看。我知道這是孩子今
生難圓的一個夢，也希望她從夢裡走出來，就對她說：買些英語書吧，將來英語學好了
，可以去印度或者國外參學。她很高興同意了我的建議，經姐姐同意，我倆來到了外文
書店，囡囡安靜地站在書架旁，埋頭看了起來，我坐在一邊，一句話不肯講，希望她享
受這一刻難得的時光，心中不免暗自神傷，設想這個高挑秀氣文靜美麗的女孩兒如果
是我的女兒，我一定會引導她學習正法，而絕不會強行剝奪她自主的權力，將如此
的佛法如同枷鎖般套在一個孩子的頭上，更不會送她去那群淫惡的魔眾身邊，而說
不定什麼時候就會成為那群人面獸心淫魔的盤中餐。

我們買了英文書，又買了一些鋼琴曲的碟子，囡囡手拿碟子對我說：在家的時候常常聽
，後來去了五明，媽媽不同意帶，偶爾還會回想起來，那種感覺還是很留戀的。我說：
我們把碟放好，不要讓多事的媽媽看見。

走在街上，我試探地拉起我們之間最忌諱的話題——密法及上師，囡囡說：上師的證量
不是我們凡夫可以猜測得到的，我們認為不如法的事情，在上師那裡就是修行。並勸我
：自己修自己的，多多懺悔，不然毀犯了密乘戒，必墮金剛地獄，人身難復。

我聽著這個十八歲的女孩兒如此知見，深感喇嘛的蠱惑能力不可小視，設想著修行淫
法的索達吉、喬德如果有一天抓住機會而將魔爪伸向如此“智慧”的女孩子，她能
有幸逃脫出來嗎？她會不會成為第二個鑫？每每想到這些，對姐姐以及喇嘛的憎疾
就會由然而升起，最難過的是，由於我在網上破斥淫密，所有有關三個女孩兒的消
息，他們都對我封鎖起來，為此，想起囡囡，我就會眼裡溢滿淚水，她是我最欣賞
最喜愛的一個善解人意的好孩子，我為她擔憂的心，至今找不到處所來寄托。

（圖：插草的喇嘛）

（圖：頭頂被插草的信徒，作為修行成就的象徵）

姐姐和妹妹有一個共同的上師，就是全國各地四處插草的喇嘛——嘎榮東珠，姐姐第一
次從老家帶這個喇嘛來省城，是為了化緣修建閉關房，姐姐安排一行三個喇嘛住在我的
家裡，並強行指定我至少供養一千元錢（第一天見面供養的錢除外），我對這個喇嘛沒
有什麼好感，覺得他與鐵面公主的夫君很相像，缺少僧相的莊嚴，加之剛剛接觸喇嘛教
，對他們飲酒啖肉的行為尚有反感，所以為此與姐姐發生了衝突，早晨，在喇嘛住的隔
壁房間裡，姐姐壓低聲音對我說：錢不能少於一千，必須拿，上師建閉關房，需要數十
萬，我們不能無動於衷。我說：我只能拿二百（按：人民幣值約台幣的五倍＝NT1000元）。
姐姐說：你這個人就是沒有福報，建閉關房供養上師，是最大的功德之事，供養越多，
上師的加持越大。

我仍然堅持自己的意見，並說明自己的理由，股票賠了錢，家裡其餘的積蓄剛剛買了新房
子，閑在那裡連裝修的錢也無處籌措，丈夫的單位解體了，買斷工齡的錢（按：根據年資
給資遣費），只夠交三四年的勞保保險，孩子升入中學後，整天補課繳費，我一個人的工
資要應對這一切，希望姐姐體諒。而且插草喇嘛來的時候按姐姐的要求，被子床單被罩拖
鞋以及一些餐具都是新買的，因為姐姐說‘聖者’不能用俗人的東西，見面的時候已經供
養了數百元錢，還要再拿出一千元，我確實感覺非常吃力了，而姐姐一再糾纏，要我拿錢
，眼看上班的時間到了，我衝進喇嘛的房間問喇嘛，捐款的數目有沒有底線，二百元錢可
不可以？姐姐隨後趕過來，將我拉出了房間，罵我沒有福報，對活佛造作罪業。我穿起外
衣，衝出家門，感覺家裡來的不是什麼佛菩薩，倒是十分像一群底氣十足的債主，到了單
位心裡的郁悶還是難以消除，十點左右的時候，心裡突然像開了一扇窗清涼而愉悅，中午
趕回家裡，人去樓空，喇嘛搬到其他的居士家裡去住了，問丈夫搬走的時間，恰恰是十點
剛過。

幾天以後姐姐拿來灌頂法會上，喇嘛為他們頭頂插草的照片，我懊悔自己真的造業於菩
薩了，隨同姐姐來到居士家裡，供養了喇嘛二百元錢，心裡才落了地。

從此以後插草喇嘛來的時候，都是被妹妹接到家裡，我每次去見這個喇嘛少則二百多
則五百、六百，那一年他整整來了三次，通過插草的照片，我已經一心一意信服起喇嘛
教來，姐姐借此東風，每次打電話都是有關錢錢錢，或者活佛建金剛薩多水晶像要錢；
或者五明修建漢經堂要錢；不然就是大堪布的生日放生要錢，再者就是活佛印經與放生
要錢，另外五明每年要舉行四次大法會，每次法會都要以供齋供燈的名義要錢，姐姐每
次都指定我將錢寄給需要這筆錢的喇嘛活佛；同時每一次有活佛到我所在的城市灌頂，
姐姐都會打電話來，要我去供養並接受傳法，我對此有異議，認為我不認識的喇嘛，我
就不應該去攀緣，姐姐說：大圓滿前行裡講了，四十里內傳法，如果不去聽聞，就會有
過失，而且一再強調說：佛菩薩到了家門口不去，就是不恭敬。那時愛人（按：丈夫）
剛剛有了一份工作，家裡的經濟有了好轉，可是，財來財去幾乎剩不下什麼，有一次插
草喇嘛又來了，愛人對我供養六百元錢有些不滿，他說我沒頭腦，說喇嘛嚷嚷妹夫做的
紅燒羊肉好吃，不像個出家人，還說是什麼活佛菩薩？淨是瞎扯！為此我們爭執了起來
，那天半夜愛人連拉帶吐折騰了好久，因為他的身體從來都是非常建康的，這病令我們
覺得很蹊蹺，所以後來他再也不阻攔我供養喇嘛了。

那幾年真是應了《楞嚴經》四種清淨明晦之佛語：「我滅度後，多此妖邪，熾盛世間，潛
匿奸欺，稱善知識，所過之處，家資耗散。」

在五台山出家的弟弟被姐姐蠱惑到了色達五明，到了那裡弟弟就開始生病，起初是一些
小病小災，只是常常吃湯藥，時間久了心髒出現了問題，最嚴重的時候，整個人發生抽
搐，發病時舌頭也會抽動，手腳都會抽在一起，弟弟是我們兄妹六人中最小的一個，性
格和爸爸很像，從來不多說話，人很隨和，所有的哥哥姐姐都很疼愛他，僅僅三十歲就
是一副病歪歪的模樣，一直使我們承擔著沉重的壓力，我勸他回漢地的寺廟修行，他對
我說：色達五明是凡聖共居土，哪裡也不會有這麼殊勝的道場。並說：法王說了，他老
人家不會讓二地以下的菩薩為我們說法。所以立志要在五明常住，在‘菩薩’身邊修學
。

這幾年姐姐每年為他治病的錢都在二三萬左右，姐姐主動和姐夫離婚，將所有的家產
都給了姐夫，自己以借房的名義住在離婚前的家裡，姐夫則娶妻另過了，姐姐一個人負
責四個在五明修學的出家人的生活費用，我完全清楚她的經濟來源，也多次勸她，希望
她守戒，不要為後世種苦果，她不以為然，反而以大居士自居，出手闊綽，對喇嘛大興
供養，每年都要坐飛機來來往往去藏地風光幾次，對喇嘛出手就是數千元的供養，包括
門措同父異母的弟弟柴布去拉薩，都要打電話與姐姐“借錢”，張口就是二萬（按：
人民幣），在很多喇嘛眼裡，姐姐就是一棵搖錢樹，所以一些大活佛大堪布對姐姐均是
贊嘆有加，不遠萬裡從邊陲西南飛往處於中蘇邊界的東北邊城，到姐姐家裡一住就是數
月，白吃白住加白拿，腦滿腸肥腰包鼓鼓地再飛回西藏，遇到有地位與名氣的大堪布大
活佛來，姐姐就會親自將他們送回西藏，捎帶去那裡看望自己的兩個女兒弟弟及其侄女。

去年弟弟病重，嘎榮東珠喇嘛給打卦，說姐姐應該為弟弟建一座五米高的蓮花生大士的
銅像，弟弟的違緣才能消除，病就會好起來，姐姐信以為真，趁我回家過年之際，跟我
商量要我拿一部分錢，我一口回絕了：

一者：我反對喇嘛教，深知喇嘛教的淫惡祖師就是蓮花生，所以絕不會掏錢去造蓮花生
的像。

二者：我認為姐姐弟弟兩個外甥女的病都與他們宣揚喇嘛教，蠱惑眾多人信了淫惡喇嘛
教有關，當屬惡報，所以，應該先脫離喇嘛教，再行懺悔，方是除病的最有效方法。

三者：佛陀在《地藏經》裡，對重疾者的療治，明確開示為“或槊或畫地藏像”而不是
蓮花生的像，所以我信佛經不信喇嘛，造地藏像可以拿錢，造蓮花生不拿錢。同時我認
為嘎榮東珠是挖坑讓姐姐跳，因為這些年，每當有風吹草動，姐姐都會寤寐不安，常常
找插草喇嘛為她打卦念經，喇嘛清楚姐姐多年來一直在走鋼絲，為什麼張口就是要她拿
出十幾萬為弟弟造邪師的像，他們信不信因果，如果此喇嘛信因果，就會知道姐姐如此
下去，來生最好也就是畜生道來還債，為什麼出此餿主意，使其更增罪業？如果不信因
果，就更加可以清楚他們是披佛法衣的外道，我們為什麼受這幫外道的蠱惑，而徒增罪
業？

對嘎榮東珠喇嘛的警覺還是早在幾年前，一年夏天，他又來到這裡住在妹妹家，妹妹電
話裡告訴我喇嘛上師來了，我買了鮮花准備好了供養的錢，就來到了妹妹家，家裡進出
的居士很多，我就坐在一邊，待人散去了以後，頂禮供養問候喇嘛，喇嘛問我的身體怎
樣，我說，時常背沉並有些痛，喇嘛叫我趴下，示意給我治療，我就聽他的話趴下了，
他又叫我解開衣扣，見我有些遲疑，他就搖晃著手裡的印章，示意給我後背蓋章，把後
背的衣服提至頸部，喇嘛竟然叫我解開胸罩帶，我心裡十分不痛快，旁邊坐著他的伺
者—一位漢喇嘛，空氣似乎凝固了，我不知道該如何，因為兩條細細的吊帶，根本就不
會影響蓋章。喇嘛在我的後背蓋了一些章印，我爬了起來，掩飾著自己的不快，准備告
辭，喇嘛叫住了我，問了一個我根本意想不到的問題：你跟我去五明出家好嗎？我想都
沒有想，就脫口而出：不行。並歉意地衝他笑了，他說：為什麼？我說孩子還小，丈夫
不會操持家務，他們需要我。喇嘛說：要放下。我說：放不下，他們真的離不開我，我
要給他們掙錢做飯洗衣服，愛人的工作是臨時的，一旦我走了，他的工作再丟了，他們
父子怎麼過啊，我不能出家。

回到家裡自己還想：一定是自己的善根很好，所以這位喇嘛才要我出家。心裡為此著實
高興了一陣子。

（KC註：墮入喇嘛邪教的眾生常有這種心態，認為被喇嘛讚美一下，就忘記自己是誰？
所以才容易被喇嘛騙。所以請記得當有任何喇嘛讚美你時，你要小心啦！因為喇嘛看上
妳的美色了！）

可是不久自己就知道，事情根本不是我所想的那樣，因為住在農大（按：農業大學）的
年居士跟他出家了。

我和年居士的認識也是由於嘎榮東珠的緣故，他住在我家的時候，年居士來看他，後來
每次喇嘛來，都被年居士接去住在她的家裡，一住就是數天甚至更長，此喇嘛那一二年
來的頻率特高，年居士的丈夫在大學做後勤工作，一個兒子剛剛上初中，用小年的話講
，兒子腦袋有點慢，反應稍稍遲鈍，但是一個非常聽話的孩子，小年經常一字一句地教
孩子讀《金剛經》，用她的話來說，教孩子讀經，是希望孩子盡快正常起來，我也從她
的言談中感覺她是一位很慈愛的媽媽。令我很難過的是，小年走的時候對丈夫說，和插
草喇嘛去五明開法會，十幾天以後就會回來。丈夫信以為真，根本沒有料到小年和喇嘛
早已串通好了，到了藏地，就由嘎榮東珠為她剃了光頭，成了一位漢覺姆，他的丈夫聽
說後，一股火得了腦血栓，住進了醫院。為此小年回來住了一陣子，照顧丈夫，因為女
眾只有一次出家的機會（藏密這樣講），不能還俗，不久她又回藏地了，有時候想想他
的兒子與丈夫，心裡就會很難過，特別是為他的兒子心酸，讓一個十幾歲的孩子，怎樣
理解媽媽出家爸爸臥床的悲劇？每當因此事而提及插草喇嘛，我都會指責是他一手制
造了這個家庭悲劇，姐姐就會批評我，說我誹謗上師。

最後一次見嘎榮東珠，是五年以前，妹妹約我去西站附近的一位居士家裡，喇嘛從長春
剛剛過來，給我們打來電話，我們只得老遠地趕過去，隨同他一起來的還有長春某寺院
的四位女尼，客廳裡女主人和四位女尼坐在一邊聊天，我和妹妹禮拜供養喇嘛，起身後
，喇嘛示意我靠近些，我湊過身子，喇嘛拉起我的手，塞了一樣東西在我手裡，故作神
秘地示意我趕快收起來，還用眼神示意，不要讓一邊的尼眾看到，我的感覺就像吃了一
只蒼蠅：不就是二枚像章嗎，值得這樣嗎？從那以後，我再也沒有見他。妹妹和姐姐對
此非常不滿。

在我反對喇嘛教初期，遭受嚴重誅殺的日子裡，姐姐看我奄奄一息，仍不肯改悔，就對
嘎榮東珠講了我的情況，他對姐姐說，你問她對我有沒有信心，有信心我就讓她有辦法
活下來，姐姐打電話問我，我一字一句地告訴姐姐，就是情@死了，也不會對他們有任
何信心。姐姐無奈，後來嘎榮東珠給姐姐出主意，讓姐姐想辦法把我弄到藏地，他說有
辦法對付我。終因姐姐他們沒有辦法能制服我，而沒有得逞。每每想起來這個喇嘛的計
劃，我都會長噓一聲，慶幸得佛菩薩的加持，而沒有落入他們的魔掌，聽人講他的拙火
功非常厲害，在藏地高原的雪地裡，赤身裸體（腰間僅圍一條布帶遮體），一坐就是數
小時，據說天津的幾位居士，在藏地的雪地裡跟他學拙火功，不到二分鐘，就紛紛套上
衣服跑掉了，而此喇嘛卻赤裸身體坐在雪地裡，紋絲不動。

（KC註：拙火是外道法，類似氣功，並非正統佛法。天氣冷多穿點衣服就好了，何必浪
費身體熱能，故意脫光衣服溶雪做啥？饒汝能溶遍雪山之冰雪，仍不能斷除心中一絲煩
惱無明，與解脫何干？）

一次去妹妹家裡，妹妹正在打電話，我進屋後，妹妹對我說，上師要同你說話，我接過
電話，他要我懺悔，說我誹謗密宗的大堪布，我只是笑，而不理他的話，妹妹十分生氣
，說我是一個不可救藥的人，而我恰恰想到的是，瘋子眼裡的正常人肯定不正常，因為
他們是以瘋子的境界來做標准下結論的。

去年和親眷談起藏密，談起喇嘛教，說到了嘎榮東珠喇嘛，妹妹尖著嗓子呵斥我：你知
不知道，上師有多麼慈悲，他四處化緣，建起了一座女嬰孤兒院，收養了那麼多的女嬰
，你知道嗎？當時自己愣住了，果真如我猜想的一樣，這個家伙化緣幾十萬建閉關房，
在漢地南方北方的尼眾寺院來回奔波，我就懷疑他有不可告人的目的，後來又聽說姐姐
經常和他住在成都附近的女尼寺廟，我一直擔心，他會有目的。再後來他又把他的侄子
，一位畢業於藏地某個喇嘛學院的大活佛——秋嘉喇嘛介紹給全國各地的信眾及僧尼，
秋嘉07年曾經在姐姐家一住就是半個冬天，姐姐說秋嘉精通一切密法，是一位金剛上師
，此喇嘛揚言如果能見到我，肯定能征服我，他來省城妹妹家裡住的時候，幾次對妹妹
說，想見見我。姐姐妹妹擔心我會出言不遜，傷害他們的金剛上師，而終究沒有安排我
們見面，事後弟弟對我說起此事，還說他們人都很和氣，多接觸就會改變印像的。對此
我只是默不作聲，，面對這幫假善魔人，當然我會自有主張在心中。

（KC註：喇嘛建孤兒院，而且專收女嬰？難道是大陸去年駭人聽聞的喇嘛收養孤兒女童
有關嗎？把女童帶至喇嘛廟裏供喇嘛們輪姦雙修，姦死女童，經常晚上抬著女屍去掩埋？
唉～可悲！喇嘛在大陸偏遠地區如此猖狂，不知更甚台灣多少倍？希望大家不要護持喇嘛
及雙身法，以免未來自己或姐妹女兒被喇嘛所騙所淫啊！請參考以下文章：
http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html ）

談起秋嘉，姐姐充滿了贊嘆，她向我述說過，此喇嘛是怎樣用朵瑪法為她祛除病魔的。
近幾年姐姐背痛的十分厲害，醫院也沒有有效的治療隤k，後來就在疼痛難忍時，使用
拔火罐的方法，由於幾天拔一次，導致背部皮膚潰爛的很厲害，秋嘉來了以後，就大顯
身手，用朵瑪法來為姐姐降伏魔怨，設好壇城擺好貢品念誦鉤招咒護法咒降伏咒在
呼哈啪殺聲中，戰勝了魔怨，結束了所有儀軌。秋嘉對姐姐說，必須將這些魔怨由護法
神押送到墳地中，姐姐給她的原台長打了電話，很快台長就派他的司機開車過來了，把
壇城貢品等等統統裝上車，開到了東山附近的墳地中，東西仍下去了，車子卻再也沒能
打著火，一輛二十幾萬的車子，臥在山溝墳地裡，急壞了一行人，找拖車拖了回來，卻
哪兒也查不出毛病，最後只得化六萬多換了一部發動機。

聽著姐姐對秋嘉的贊嘆，我只能沉默不語，佛法是慈悲法是相應法，沒有慈悲就不會升
起懺悔之心，不經誠摯懺悔什麼怨恨又能化解得了呢？不守五戒不行十善，什麼法術都
是枉然，與佛陀的教法不相應啊，不相應就不會得到佛菩薩的加被護持，降伏只是暫時
的，更大的怨恨又在降伏中產生，冤怨銜恨何時了呢？這些整天將菩提心當作慈悲心來
大做文章的一群痴狂，何時能歇卻狂心，悟明此理呢？佛法是身體力行的實修法啊！果
然，春節前，姐姐又患上了嚴重的腰脫，她抱怨我不關心她，對於我們之間所發生的一
切，我一直感覺心像在滴血，不是不關心她，而是無能為力！她十分關心我：每次打電
話，她都會問：你身體怎麼樣?我回答後，多半會有暫短的沉默，只有她自己知道這句
問話的含義！

回老家的時候，每天我們都各做自己的早課，我的早課內容是《楞嚴咒》、《地藏經》
.，她是誦《喇榮課誦》，有一天她終於忍不住了，問我：你這樣做早課，會有什麼利
益？我說你去看《楞嚴經》、《地藏經》那裡有答案實在看不明白再來問我。我又氣
憤地反問她：喇嘛比佛功高德厚是吧？喇嘛的經也比佛經有道力是吧？所以你才反感我
念佛經念佛咒是吧？是我沒您有福報，偏偏反對喇嘛教，惹得您謗經謗佛造無間地獄罪
對吧？她青著臉，半天才說：你不做密宗功課，是犯密乘戒的，是捨法罪。我說：知道
了是外道法，還不捨棄是什麼罪？捨棄外道法有罪嗎？我說：佛在地藏經裡說過：讀
《地藏經》的善男子善女人可以感得“先亡升天，親眷得福，遠離一切水火，偷劫之惡
，畢竟成佛等二十八種利益。” 請您告訴我，佛說讀《喇榮課誦》的利益是什麼呢？

令我最痛心的莫過於和姐姐如此反目成怨，我們從小就很投緣，姐妹至親，無話不說，
長大後雖然分隔兩地，彼此卻十分牽念，聚在一起的時候總是有說不完的話，姐姐更是
對我十分關愛，她風趣幽默，聰明能干，在她的身邊，我總是能享受到母親般的關懷與
疼愛，無論是我上大學期間還是婚後。姐姐總是為我買衣服買鞋子，就是我現在用的兩
個高檔皮包都是姐姐送我的，我吃素以後有一段時間身體很瘦，她將買來的冬蟲夏草送
我足足有數百只，她從老家捎螺旋藻，蠶粉膠囊給我，雖然我拒絕吃這些東西，但我一
直感恩姐姐對我的關愛，也慚愧自己無力報答，只是因為喇嘛教因為索達吉因為姐姐的
那些人面獸心的喇嘛上師，我們成了一對陌路人，如今的她最希望的就是喇嘛的誅殺
咒在我身上發生效力，希望我盡快死掉。

所以我的一舉一動一言一行她都要報告給喇嘛們，雖然喇嘛們用盡一切手段誅殺我，在
我睡後使我魘魅，攻擊我的身體各個部位，甚至用各種聲音干擾我。

但是吉人天相，我至今都活得好好的。我感謝佛菩薩無邊的法力，也感謝佛菩薩對我的
無比恩德。所以我要把喇嘛教的淫惡教義魔人真相揭露出來，以免更多的無辜受到他們
的戕害走上背離菩提道的魔人之路，以報佛恩！

我目前心中最想搞清楚的就是，他們所建的女嬰孤兒院確切的地址，妹妹當時好像
說在成都，或許怕我給他們的上師再帶來什麼違緣，任怎樣問，她也不說了，如果
此事成真，這個喇嘛會不會對這些女嬰伸出魔爪?

請大家一起來關注嘎榮東珠的這所女嬰孤兒院，關注這些無辜幼小的生命，不要讓
喇嘛有機會淫害她們，成為這幫喇嘛習練性術的犧牲品，希望大家呼吁黨和政府，
關注喇嘛所建的女嬰孤兒院，關注被喇嘛所收養的女嬰，關注這些幼小無助的生命
，不要受到喇嘛淫惡之魔的戕害！！！

必要的時候，我們所有的道友應該聯名寫信給黨總書記、政府總理，呼吁國家立法：禁
止喇嘛收養女嬰！禁止喇嘛以慈善的名譽建女嬰孤兒院！！！禁止喇嘛教以雙身法名義
，姦淫婦女！！！

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:12 pm

南無阿隬陀佛

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:12 pm

我的學密經歷－－阿旺仁者
一個學佛者的岐路裡程，（恕我不能公開所涉及部分人物的真實姓名，因為他們對我有恩不得不做鄉愿）

我已放棄修學藏密很久了，有的術語已記不太清楚了，但我仍覺有必要說說我學時的情況。
我93年開始學佛，原先接觸的是禪淨兩宗和小乖佛教的內容，后來在成都昭覺寺的僧人勸我學密，我就在寺裡學了上師供五字真言等法本的念誦，受菩薩戒后又在寺學了四加行。
94年我去了五明佛學院見了法王(※指索達吉)，那時我迷上了藏族文化和藏傳佛教，找了很多資料，現下學密人有的資料，我幾乎都有（流傳的崗波巴語錄就是從我買的台版書中複印傳開的）。我那時是密宗最熱誠的信奉者和傳播者，同時我也太了解密宗了還籌劃寫一本《密宗修行史》。我放棄了堅持兩年的吃素，開始重新吃肉（但我已對肉食無興趣，只是為了修密才吃的）我也接觸了很多活佛上師法緣很好，得到很多的法，為他們護法，當然也是他們的宣傳榜樣，在成都很多法會有我參加，和接待學密的人，成為密宗的即得利益者。我在一些師兄眼中是上師的近侍，也為他們解答學密的問題，樹立他們的信心，因為接觸的深了，也看到一些不好的內幕，但因為我太相信上師們的威權，也沒有懷疑密法的真實性，只是認為我自已的修行不夠。

我學過格魯、覺朗、寧瑪、噶舉、本波的法，接受過數不清的灌頂和加持，吃過各種干露丸，修習了四加行（其中大禮拜是嚴格的以為今后修氣脈打基礎的持嗡阿哄中住氣撲向地面不屈膝一般人做不了這個動作）、上師相應、本尊（我是綠度母）、護法（我是二臂瑪哈噶拉，供品必用牛肉和紅酒）、白財神（供品中有白酒和專用壇城，並觀想悅意女空行母圍繞）、九節佛風、寶瓶氣（我因為太猛而造成小腹氣機紊亂）、拙火定（連續三年單衣過冬）、為了修好氣脈功夫，上師要我們多吃肉，特別是牛肉和蝦肉能增長白菩提（如不吃肉就很難修成而且身體也會練垮一些學密的人還堅持不吃肉要么只能學其它法學不了二灌以上的法要么就把身體練出病），喝用大黑丸和多種藥泡的酒，並用氣功化解藥力轉為拙火，還要觀想悅意的空行母的身相和蓮宮明點，所謂淨業的金剛薩陲，要觀想雙身赤裸交合處流出的甘露沖洗全身。后來我還學了蓮師三寶一體的伏藏法，生起了極強的自成本尊的佛慢和“覺悟”。我修法時往往一上座就是四五個小時，一天有十二個小時在練功。如此三年多的精進（我當時隱在山上小寺中），學佛十年有七年在求學密法。
在我的佛友眼中我是他們的大師兄，經常向我請問我也盡心解答疑問，指導他們修學推薦有條件的師兄學密。他們認為我算是一個很有修行的人了。可是我越學越覺得有很多與教理不符的地方，無法融會灌通，這些疑惑又不好對眾說。另一方面我感到修法有不對勁，心遲鈍易怒，而且發現見到女人就觀為空行母時其實是在意淫（怪不得一些活佛們對女人那麼重視）。
02年看到了蕭師的《狂密與真密》當時以為是本講密法的書，一口氣讀完后我才明白我原來走錯了路，序中蔣巴羅珠的經歷和我類似，各章節解答了我的很多疑問，串起了我所有的聯想，我心當時就認定藏密決非佛法，而是不折不扣的外道法﹗從此以後在不修習。
對我來說失去了密宗行者的地位，和一個龐大的關係網，為學密，我花費了我工作所的大部分錢，無積蓄。青春時光也一去不復返了，我一無所有。不理解我的師兄離我而去（他們供給我），我只好又打工。但我心極喜悅我能與正法相應，比什麼都值得。我學佛是為尋求真理，不為別的，所以我不為藏密做覆庇，從它的擁護者成為反對者。我與密宗諸師的接觸有相片為證，我家中仍有密宗藏書，和使用過的法器為証。（我如果有個人網站了，會有部分照片公佈）
我的文筆實在太差，詞不達意，就寫這些吧。希望那些與我有相同經歷還在學藏密中的人，能回歸正法，不要在做反對蕭師的行為，認真檢點自已。我不接受網上辯論，以後如果我的真實姓名和位址公開了，歡迎上門面對面討論。
阿旺仁者

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 04:20 pm

轉貼]《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害
『網羅天下』 [轉載專區]《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害(轉載)作者：yuan12345 提交日期：2006-7-10 19:37:00
《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害
　　
　　
　　一名婦女在美國加州山塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司, 她聲稱遭受到《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。　　
　　
　　舊金山報導：帶著達賴喇嘛的祝福, 一群美國婦女佛教徒發起了一項運動, 揭發一位著名西藏喇嘛兼暢銷佛學書作者所犯下的不端性行爲(性犯罪)。
　　
　　在上個禮拜加州山塔庫魯斯郡高等法院的一樁民事訴訟案件中，索甲仁波切，《西藏生死書》的作者，被人指控犯下“肉體、精神與及性行爲上的虐待”。
　　
　　根據這項訴訟的內容，一位元要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切所開設主持，位於加州山塔庫魯斯郡的 Rigpa靜坐靈修會員中心尋求關於靈性修行的指導時，最後卻在這位密宗大師脅迫下跟他進行了非自願性性行爲。　　
　　根據起訴書記載：“索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的癒合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。”
　　
　　這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害與及違反信託義務等數項罪名外, 同時還指控這位西藏喇嘛爲了滿足個人性欲不惜引誘多名女學員跟他發生性關係。
　　
　　擔任Rigpa靜坐靈修會員中心——這個當今遍佈歐、美、澳等國無數靈修中心的一個發言人的Sandra Pawula 小姐拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到, 索甲仁波切至今獨身未婚, 而且從未標榜自己戒色禁欲。至於索甲仁波切本人，目前身在國外, 無法取得聯絡。這宗法律訴訟案件是緊跟在一項寫信給達賴喇嘛揭發索甲仁波切與其他西藏喇嘛性剝削與性侵犯事件運動後所提出的。
　　
　　“這些女學員經歷的事件不僅可怕, 而且非常不幸。” 達賴喇嘛位於印度Dharamsala 的秘書Tenzin Geyche Tethong說。　
　　
　　在今年稍早寫給其中一名女學員的信中, Tethong還說：西藏佛教界領導人對於這些指控早已聞之有年了。
　　
　　加州 Marin郡 Spirit Rock靜坐靈修中心的創始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印度與達賴喇嘛開會討論當今藏傳佛教界師資不端性行爲的西方教師之一。據他描述, 達賴喇嘛當時告訴在場的美國人說：“當事情出差錯時，不要向大衆隱瞞。如果你們真的覺得有必要向媒體揭發，那就去做吧!”
　　
　　另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：“這些西藏男人利用西方人士對於佛法的尊重而瞎搞亂搞的惡行惡狀，實在是教人噁心厭惡透了!”
　　
　　現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。
　　
　　在 the Free Press (自由報刊) 向她進行的一次採訪中，她透露道：“我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓, 想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時, 我竟然看到他打著赤膊, 手上還握著一瓶啤酒。”
　　
　　而當他們剛在沙發上坐定，Barlow 說：“這個西藏人就撲到我的身上, 開始對我又摸又舔!”
　　
　　“我當時心裏想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美才對。因此，基本上，我並沒有作出任何反抗。”
　　
　　有消息來源指出, 西藏佛教界原本希望將這些喇嘛上師的性醜聞當作內部事件來處理，不過，在達賴喇嘛發表上述有關談話後, 他們最終還是決定將事情公諸於世。
　　
　　“達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！”Barlow說，“看來西藏密宗裏頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！”
　　
　　
　　（出自《舊金山紀世報》報道）

發表者: 偷笑 Tue.07/07, 2009 05:20 pm

圓覺經曰：諸戒定慧與淫怒癡，俱是梵行。華嚴經入法界品的婆須蜜多大菩薩也示現淫女，以貪慾度眾。正覺的親教師也有能力用貪慾行讓人證悟如來藏

發表者: 明覺 Tue.07/07, 2009 05:41 pm

”引用

明覺發表於 Tue.07/07, 2009 02:51 pm
  ”引用 

”引用

悉遙聞發表於 Tue.07/07, 2009 01:59 pm
  喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人,所以才將一些鬼怪妖術混進佛法來,什麼大香小香,亂倫雜交啊,因為他們滿腦子都是這些事,所以寫出來的密宗道次第廣論就全部在講這些事,這都是平常太過壓抑所產生的一種心理變態現象,非常值得作為現代變態心理學的活教材 

結果維摩吉開始貼文炸版，而且所有帖子皆沒有證實喇嘛教在世俗法上不如意。

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:07 pm
  如太虛大師在《中國現時密宗複興之趨勢》中說：

這帖哪裡能證實喇嘛教在世俗法上不如意？

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:07 pm
  虛雲老和尚于民國三十二年在重慶慈雲寺如是開示：

這帖哪裡能證實喇嘛教在世俗法上不如意？

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:08 pm
  宣化上人批判藏密雙身法！

這帖哪裡能證實喇嘛教在世俗法上不如意？

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:09 pm
  宣化上人說藏密是佛門敗類！

這帖哪裡能證實喇嘛教在世俗法上不如意？

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:10 pm
  人面獸心--四川色達五明佛學院住持--索達吉喇嘛

這帖哪裡能證實索達吉喇嘛本人在世俗法上不如意？

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:12 pm
  阿旺仁者大爆料－－喇嘛教不為人知的雙修內幕～～

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:12 pm
  我的學密經歷－－阿旺仁者

阿旺仁者本人既不敢出面公開身分，則所言必假，此即匿名權威的邏輯謬誤。
http://www.yxun.net/dvbbs/ShowPost.asp?id=30187

阿旺仁者說：「我不接受網上辯論，以後如果我的真實姓名和位址公開了，歡迎上門面對面討論。」易言之，這個自稱阿旺仁者的根本是反對者所虛構的角色。

匿名權威（Anonymous Authority）
‧錯謬：匿名的權威人士使人不能確定其權威性。
‧例子：有位心理學家曾經說過，每人都有犯罪傾向。
‧解釋：或實情是該位人士根本不存在。

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 04:20 pm
  轉貼]《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害

這帖哪裡能證實索甲仁波切本人在世俗法上不如意？

發表者: 明覺 Tue.07/07, 2009 06:40 pm

”引用

維摩吉發表於 Tue.07/07, 2009 06:10 pm
  照片貼不出來............... 

這帖也沒有證實喇嘛教在世俗法上不如意。
喇嘛教與其他團體一樣，難免有害群之馬，若蕭徒以部分害群之馬去否定整個團體，就犯了構成謬誤。若蕭徒有人犯法，其他宗派可否據此認定整個蕭派全都犯法？

構成謬誤（Composition）
‧錯謬：以總體的某部份符合某條件推斷總體均符合某條件。

俗話說族大必有乞兒，喇嘛教流傳千年以上，僧眾多如河沙，部分喇嘛因為缺乏供養，日子當必難過。
看看那些沒有冷氣房也沒機會上網為信仰辯護的辛苦渡日的清修喇嘛，再看看這些在冷氣房裡上網鬧版還讚自毀他的快樂渡日的蕭徒，就知道喇嘛教之所以能在風雨飄搖之中屹立不搖必有其可取之處。若蕭徒看人只注意其缺點，則其他宗派亦將只看蕭派缺點，如此將使蕭派自閉於任何交流之門，一個宗派若走向自閉，其前途將如麻原彰晃下場。

綜上所述，若吾人亦信受蕭平實如來藏法，亦無須與正覺同流會同流合污，又因蕭派喜引楞嚴經斷章取義認定喇嘛教卻又未專修楞嚴咒，還自創什麼正覺總持之偽咒，則吾人當專修楞嚴咒，以補蕭派之缺失也！

綜上所述，若吾人亦信受蕭平實如來藏法，亦無須與正覺同流會同流合污，又因蕭派喜引楞嚴經斷章取義認定喇嘛教卻又未專修楞嚴咒，還自創什麼正覺總持之偽咒，則吾人當專修楞嚴咒，以補蕭派之缺失也！另因蕭平實自身已成爭議人物，如此之人當亦不堪為吾人之親教師，又蕭派已否定其他佛門大師，已使吾人無法對其他顯密師僧起信，在吾人無法尋得親教師的窘況下，宜以地藏菩薩為親教師，至少，地藏菩薩現僧伽相，又是無佛之世的世尊傳承持有者，吾人專奉地藏菩薩為親教師，正是無庸置疑之正統也，還好蕭平實尚未批謗地藏菩薩。

本帖已備分於此：
http://mingue.666bbs.net.cn/forum-f3/topic-t26.htm#38

發表者: 維摩吉 Tue.07/07, 2009 07:24 pm

我只信受佛陀之正法.不與任何派別同流合汙.其實密宗是否全無真修者.我也持保留態度.但以修持法義來說.確實以未了義居多.建議密宗還是與雙修劃分界線.凡夫淫欲無罪.但以此為修持重點.實是非常引人爭議.弊端叢生.有關自創咒語我也是不太認同.因為沒必要啊!

發表者: 淨堂 Tue.07/07, 2009 07:57 pm

”引用

錯

大家都知道阿吉是信受蕭法

阿吉是將蕭平實當成佛陀來崇拜

發表者: 羅丹 Tue.07/07, 2009 08:22 pm

討論藏傳佛教之特定話題，請注意版規，違者刪除。

發表者: 羅丹 Tue.07/07, 2009 08:29 pm

也請蕭平實弟子以同樣的精神和力道回去勸勸或試著瞭解蕭平實有關「性行為亦可悟道....」的理念吧。

此外：討論雙修議題，請以「理」互動，嚴禁轉貼任何未經證實或未經個人消化吸收的訊息或老帖。

【版規】裡都提過嚕、羅丹也一再強調，請大家注意。

發表者: 一缘难得 Thu.07/16, 2009 07:22 pm

真的很遺憾，維摩詰竟然會如此武斷地根據“有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界”這麽一句佛經就得出《最上大乘金剛大教寶王經》是偽經的高明結論，實讓人笑掉大牙、跌破眼境！

連這麽一句佛經也有問題了嗎？

不過維摩詰的考證也有對的一面，得涅盤界的意思的確是指得到終極佛果！有些佛子分析說得涅盤界是指小乘果，那是錯誤的臆測！

我們認真分析一下維摩詰的觀點，難道他認為“世界難道是有量有邊的嗎？所以在某一瞬間的時候只可能是有量有邊的眾生、或者是屈指可數的眾生得三藐三菩提”？？？

僅上一點，就可以看出維摩詰之流的謗密分子是如何輕率，如何自以為是，如此智能，怎麽可以讓人信服呢？

您在後面的貼子我也不必看了，在您此種輕輕率顛倒的愚癡邏輯之下對密宗的非難是沒有價值的！！

發表者: 213 Thu.07/16, 2009 07:34 pm

重點不在真偽，而是能不能正解！

不建議各位判人判門派，因為門派可以換，人可以成長！

依法辯法，人我是非較少，也不會因為門第觀念彼此產生隔閡！

這樣辯正效果較好，也較有效率！

發表者: 悉遙聞 Thu.07/16, 2009 10:21 pm

黃牛兄原來是隻大野狐

發表者: 213 Thu.07/16, 2009 10:41 pm

”引用

黃牛兄原來是隻大野狐

因什麼事這麼說？

發表者: 無名 Fri.07/17, 2009 01:47 am

勿將金剛大乘=藏教

藏教= 破戒仁波切

再把金剛大乘=破戒仁波切

結果是自失大法益加上謗金剛大乘

謗大乘法罪都很重，何況謗金剛大乘呢？

由二乘要轉大乘佛也花了很大的功失
並請了多寶如來助陣，佛深知眾生習氣
得少為足，並想快速成道！

有智者應該再進一步深入大法
才能圓滿佛理而穫大法益！

阿彌陀佛！

發表者: 洗心明覺 Fri.07/17, 2009 09:26 am

”引用

謗大乘法罪都很重，何況謗金剛大乘呢？

欲加之罪何患無詞

佛法或一切覺醒之法
只有正法律與非法之別

昔日本師滅後八十年
出大天菩薩
毀謗阿羅漢下無間地獄

今人對於阿羅漢獨覺聖賢僧
勤於批判毀謗
謗聖賢僧為小乘為外道為焦芽敗種云云
將本師建立之解脫道及阿羅漢僧團徹頭徹尾毀滅

若有謗大乘法罪
為何沒有謗阿羅漢獨覺聖賢僧罪

”引用

藏教= 破戒仁波切
再把金剛大乘=破戒仁波切
結果是自失大法益加上謗金剛大乘
謗大乘法罪都很重，何況謗金剛大乘呢？

蒼天有眼
壞事幹盡

躲在佛法背後
還是有因果報應

發表者: 明覺 Fri.07/17, 2009 11:21 am

”引用

無名發表於 Fri.07/17, 2009 01:47 am
勿將金剛大乘=藏教藏教= 破戒仁波切再把金剛大乘=破戒仁波切結果是自失大法益加上謗金剛大乘謗大乘法罪都很重，何況謗金剛大乘呢？！

無名兄！您對洗心明覺（即是台壇小葉）說這些是沒用的，因為他只會把破戒仁波切與西藏佛教給綁在一起，他所犯的邏輯謬誤即是：構成謬誤（composition fallacy）：當某論據的結論，是倚靠由某東西從部份至整體、或從整體至部份的錯誤特性。他以幾個破戒仁波切相關事件作為否定整個西藏佛教的理由（怪了，顯教也曾發生沙彌學園事件，他怎不一併批判？難道他....？），由此可知其智商程度，因此，我們不必期待他搞懂這一切了。

發表者: 明覺 Fri.07/17, 2009 11:29 am

”引用

洗心明覺發表於 Fri.07/17, 2009 09:26 am

欲加之罪何患無詞 

佛法或一切覺醒之法
只有正法律與非法之別

昔日本師滅後八十年
出大天菩薩
毀謗阿羅漢下無間地獄

今人對於阿羅漢獨覺聖賢僧
勤於批判毀謗
謗聖賢僧為小乘為外道為焦芽敗種云云
將本師建立之解脫道及阿羅漢僧團徹頭徹尾毀滅

若有謗大乘法罪
為何沒有謗阿羅漢獨覺聖賢僧罪

吵死了，你這種一貼再貼的文革式批鬥佛門宗派意圖分化佛教的鬧版帖子，我已經看了很多年很多篇了，你不讀佛經就來鬧版的是嗎？請自行恭讀大乘大集地藏十輪經有依行品第四之二吧：

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

”引用

T13n0411_p0751a19(00)║大乘大集地藏十輪經卷第六
T13n0411_p0751a20(00)║
T13n0411_p0751a21(00)║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T13n0411_p0751a22(00)║有依行品第四之二

T13n0411_p0751c24(07)║誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。為求名利唱如是言。
T13n0411_p0751c25(02)║我是大乘是大乘黨。
T13n0411_p0751c26(10)║唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。
T13n0411_p0751c27(02)║如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。
T13n0411_p0751c28(02)║如是謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。
T13n0411_p0751c29(02)║憎嫉修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。

T13n0411_p0754c18(01)║如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。
T13n0411_p0754c19(05)║未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。
T13n0411_p0754c20(02)║若有為說微妙甚深大乘正法。
T13n0411_p0754c21(07)║說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。
T13n0411_p0754c22(07)║所有過失廣說如前。譬如世間庫藏頹穴。
T13n0411_p0754c23(07)║置諸寶貨多有散失。
T13n0411_p0754c24(15)║如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。
T13n0411_p0754c25(07)║因此造罪輪轉無窮。譬如舟船多諸泄漏。
T13n0411_p0754c26(07)║不任乘載泛於大海。如是眾生多懷慳嫉。
T13n0411_p0754c27(07)║於二乘法未曾修學。妄號大乘實懷斷見。
T13n0411_p0754c28(07)║憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。
T13n0411_p0754c29(07)║譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
T13n0411_p0755a01(07)║如是眾生憍慢放逸。
T13n0411_p0755a02(14)║執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
T13n0411_p0755a03(07)║譬如有人其身臭穢。
T13n0411_p0755a04(15)║雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。如是眾生愚癡憍慢。
T13n0411_p0755a05(07)║於二乘法不樂勤修。
T13n0411_p0755a06(15)║不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。
T13n0411_p0755a07(07)║譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
T13n0411_p0755a08(06)║如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修。
T13n0411_p0755a09(05)║貪求五欲曾無厭倦。
T13n0411_p0755a10(13)║雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。

若有人不知這個洗心明覺的來歷，建議到以下網站看看即知該人為何一貼再貼文革式批鬥佛門宗派意圖分化佛教的鬧版帖子：

http://blog.roodo.com/seerx

發表者: 洗心明覺 Fri.07/17, 2009 12:50 pm

金剛大乘大多數的法來自於印度譚崔瑜伽
就是印度性力派的東西

根本不是佛法

發表者: 明覺 Fri.07/17, 2009 02:30 pm

”引用

洗心明覺發表於 Fri.07/17, 2009 12:50 pm
金剛大乘大多數的法來自於印度譚崔瑜伽就是印度性力派的東西根本不是佛法

果然是人云亦云之帖。
呵呵！要捉你的包還不簡單？你說金剛大乘大多數的法來自於印度譚崔瑜伽？什麼是「大多數」？你作過統計了？請貼出你的統計研究報告來！限你三天之內貼出網址！你做得到嗎？

既然是「大多數」，可見還有些部分並非是你所說的印度譚崔瑜伽，請問那是什麼？而且，是誰這麼有本事搞出這些？為何要這樣做？你都交代不清，就只會轉貼及人云亦云，說不過對方時就搞人身攻擊，你這種程度還想攻擊金剛大乘？你以為這個論壇是你情緒發洩的地方？

請別自取其辱了，想罵金剛大乘的話，十方論壇是最適合你的地方。

發表者: 洗心明覺 Fri.07/17, 2009 04:40 pm

寫在臉上
沒啥好罵的

事實史實就是如此
金剛大乘或密教

混雜太多外道思想
尤其是性力派的東西

發表者: 羅丹 Fri.07/17, 2009 04:43 pm

呵呵~~這些都是未曾實修密法的所謂學者之流的偏見，不足為訓也。

發表者: 無名 Tue.12/12, 2017 01:03 pm

零九至今將近十年
喜歡謗大乘金剛乘
的洗心明覺那裡去了?

法網恢恢
因果律疏而不漏

保留此網站的好處
即是可觀過去的言行
看因果!

小葉後來破產了
不知是否翻身?

喜歡謗大乘的人
不出五年諸事不順

如果懂得懺侮
或可改善?

就是怕頑強固執
到現在仍執迷不悟?