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佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 如何正確有效率的論法? |
發表者: 無名 Mon.10/22, 2012 09:36 am |
如何正確有效率的論法? 願解如來真實義! 如果我們論法的心願是; 願解如來真實義! 如此您的論法己經是成功的一半, 正確地開始! 佛說三世諸佛皆以一大事因緣出現於世, 開示悟入眾生佛之知見! 願解如來真實義!即是悟入佛之知見! 假如我們真是虔誠地祈求悟入佛之知見! 剛好與佛出世之因相應, 佛那有不會成熟此珍貴的法緣呢? 一般而言,很多師兄來論法的因地均不真, 很多人均是來廣告自已的修行成果, 或來指責他人知見有問題! 還有很多是來論高下,來辯論輸贏! 因地不真,果招于曲! 如此的討論不僅無意義,常變成戲論, 甚至為了不同的認知而吵了起來! 佛在大乘經典的結論,常要大眾, 書寫,受持,讀誦,為他人解說! 看看我們在此論法包括了幾項? 所以不要懷疑論法的功能, 論法是如法行,也是正修行! 很多人均誤以為打坐才是實修! 其實方便有多門,歸元性無二! 如佛說奉行,均是修行! 勿有分別心,自已法門最好! 如心與佛心不相應,頻率不相同, 佛菩薩慈悲想加持我們,也接收不到! 要如何方式論法才有效呢? 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Mon.10/22, 2012 11:10 am |
正確的開題方式; 1,有心得想要與大眾分享,此時可開題。 2,有疑問想求解決,提出共同討論。 3,有些法義,覺得怪怪,不如法,可開題討論。 反正多開題!每次開題末學均有新的突破! 所以多多益善! 不要只有一題永遠在那兒浮沈!人家不曉得您 在討論些什麼? 而且您不集中討論一個議題,得不到好效果, 說了一點就放棄了,很可惜!有如到處挖地基,但 蓋不起一層樓! 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Mon.10/22, 2012 11:20 am |
還有很重要一點, 不要開題問別人? 有如老師在考學生不好! 立足點己經不平等! 您可問,但自問自答,除非別人願意參入! 尊重別人! 老向別人問問題,給別人壓力不好! 很可能沒有人願意與您討論! 自問自答,自己思維法義,才會帶來進步! 並可訓練自已的推理分析能力! 反正自問自答是好方法! 此乃末學的經驗! 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Mon.01/07, 2013 02:30 am |
來此論法均是佛弟子,因此我們要有佛弟子的威儀, 也需要有質直柔軟的心性! 來此論法是自我精進,非宣示自已的知見,非辯論高下! 佛法並非辯論而得,是修証而得! 因此論法的目的是在了佛真實義!所以在辯正區請勿引論! 引論無法讓我們了佛真實義,因論非佛說!非佛真實義! 依佛依法即歸一,也是修行的開始! 值佛時,佛每傳一次法均有很多弟子得道得果! 此即佛說理入,理証!並非一定禪坐才是俢行。 這是一般的觀念,並非佛法! 如果論法非修行,論壇即無存在的必要! 我們要在論法中增上智增上福,非在論法中相互攻訐,造口業, 結惡緣,雜亂自己的心性! 阿彌陀佛! |
發表者: 真與實 Sun.02/04, 2024 03:17 am | ||
誰能真解這個問題? 除了佛陀外,沒有任何眾生能夠真解。 也能這麼說:佛外眾生所解都是邪說。 所謂四依,依的都指向佛說:常住。 並非由眾生依自己識見來判讀。 舉個例子:依義不依語。 既然依文(語)解義,又如何能做到依義而不依語? 唯有當這個文(語)是常住不變異的正法,所解義才會是常住不變異真實義。 |
發表者: 真與實 Tue.02/06, 2024 11:56 pm | ||
論法雙方若皆屬世間凡夫,無論如何也談不上增智增福。 論法雙方若有一造已然見性,根本不會有相互攻訐而造口業的問題。 驅遣,喝斥,糾治被當成攻訐造口業,那是小瞧佛菩薩了。 另外,什是阿彌陀佛?言畢便口稱阿彌陀佛,又代表什? |
發表者: 無名 Thu.02/08, 2024 09:42 am |
誰能真解這個問題? 除了佛陀外,沒有任何眾生能夠真解。 也能這麼說:佛外眾生所解都是邪說。 所謂四依,依的都指向佛說:常住。 並非由眾生依自己識見來判讀。 舉個例子:依義不依語。 既然依文(語)解義,又如何能做到依義而不依語? 唯有當這個文(語)是常住不變異的正法,所解義才會是常住不變異真實義。 …………………………………………… 依義不依語 如佛性,真如,真心,本心,奄摩羅識,空如來藏,大圓鏡智 義一語異,依義勿依語 而且不同的譯者有時所譯名相會不同 但需以實義為準 佛所言眾生均能解 只是因緣不倶足 程度不夠 則不知所云 |
發表者: 真與實 Thu.02/08, 2024 06:03 pm | ||
大般涅槃經 「依義不依語者,義者名曰覺了]覺了義者名不羸劣,不羸劣者名曰滿足,滿足義者名曰如來常住不變、如來常住不變義者即是法常,法常義者即是僧常,是名依義不依語也。何等語言所不應依?所謂諸論、綺飾文辭。如佛所說無量諸經,貪求無厭,多姦諛諂,詐現親附,現相求利,經理白衣為其執役,又復唱言:『佛聽比丘畜諸奴婢、不淨之物,金銀珍寶、穀米倉庫、牛羊象馬,販賣求利,於飢饉世憐愍子故,聽諸比丘儲貯陳宿,手自作食,不受而噉。』如是等語所不應依。..... 什麼才是佛說:依義不依語? 絕非如你所述:義ㄧ語異故,應依義不依語。 實義跟名相(佛性,真如,....咒,外道...)完全無關。 實義乃常住,不會因名相而偏廢。 恐怕閣下也應依經典作解吧! 任何語言文字(那怕是外道語言文字咒術..),在如來眼中無非常住佛性,四依出自如來性品,所談論的不外如來常住佛性,換言之,對於一切語言文字若能依佛性真實義來諦知,那麼才算真正的四依。 您可將經文細嚼,重新認識四依。 唯有當這個文(語)是常住不變異的正法,所解義才會是常住不變異真實義。 當你能諦知任何語言中常住佛性,才算是做到了四依。 因為諦知常住佛性,才算真正踏上常住菩薩位修行路(初地直迄十地),為什? 因為(常住)意謂不輪迴,所修才能真正增上智慧福德。 |
發表者: 無名 Thu.02/08, 2024 11:23 pm |
論法不是論高下對錯 我是您非 好好貼楞嚴經 看看佛到底在說什麼? 不要急著去批判別人的知見 諍論無法益! |
發表者: 真與實 Thu.02/08, 2024 11:38 pm |
諍論標準為何? 驅遣,糾治跟諍論,攻訐如何分辨? 我覺得是驅遣,糾治,您覺得是諍論,該如何界定? 既然是論法,當然得依佛說。 請問,佛有說楞嚴經嗎?為什? 對了,請依本論壇的宗旨:依佛經 論法時,最好提出依經段落,否則八萬四千法藏,您教我從何尋起? |
發表者: 真與實 Fri.02/09, 2024 02:04 am | ||
故而所謂“依義不依語”,是否應該根據佛說? 豈能由您己意胡揣? 您的依據為何,在哪? 跟佛說相悖,也不知您用的是什心,覺得末學在跟您論高下,我是您非? |
發表者: 無名 Fri.02/09, 2024 05:52 am |
引經文論法 就是依語不依義 請您自己開題 真懂佛法 就不用引經了 會走路的人不用柺杖! |