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佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 肉身菩薩代表什麼？成道？

發表者: 無名 Wed.11/21, 2012 12:16 pm

永森法師為什麼修成了肉身菩薩

摩羅

肉身菩薩也叫全身捨利，就是僧人圓寂之後，真身不爛，其遺體保持圓寂時的姿態，可以留存下來作為菩薩供奉。

第一次知道這種情況是在很年輕的時候。那時讀到一篇文章，說是唐代某寺廟一位高僧，圓寂前一個月，自采草藥熬成香湯，飲用一個月後自行圓寂。其肉身菩薩千年不壞，且一直散發幽香，成為鎮寺之寶。日本侵華期間，將此法寶盜運到日本，至今未能歸還中國。

我以為這是修為精深的個別高僧才會出現的特異現象。以後頗望重新讀到有關這尊肉身菩薩的文字，卻缈不可得。

不意前幾年去廬山東林寺拜見大安法師，蒙法師贈送由他主編的《淨土》雜志（2007年第4期），竟讓我再一次讀到了一位普通和尚修成肉身菩薩的故事。我當時甚感意外，多年來一直在思索這種神奇現象。

先介紹永森法師修成肉身菩薩的故事，再談我的意外感受。

永森法師俗名尤新武，安徽省桐城縣人氏，1919年3月1日出生。父親曾參軍抗日，抗戰勝利後回鄉務農。母親常年吃齋念佛，於1930年在廬江縣沙溪鄉汪聖廟剃度出家。兄妹三人中，哥哥（尤新民）、姐姐均在桐城老家務農。尤新武在抗戰高潮中加入中國共產黨，1944年秋剃度出家，法號永森。

1946年春，尤新武被任命為共產黨沙溪鄉鄉長，忠實地履行了他的政治使命。新中國建立後，尤新武返俗，結婚生子。在此後的政治運動中，受盡折騰和顛簸。

1979年2月，尤新武年及花甲。他的冤案得到平反，恢復黨籍和干部身份，補發了所欠工資，並享受離休干部待遇。

釋永森離休後，閉門誦經念佛。每天除讀誦《金剛經》、《地藏經》外，並持誦淨土五經一論。《淨土》雜志上的文章介紹說：“僧俗二眾隨他受感化者甚多，僅拜他為師的出家人就達200余人。”

2000年十一月初一，是永森法師選定的往生淨土的日子。“釋永森容光煥發，神采奕奕，像平時一樣，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去廁所解了小便，回來後，穿上袈裟，整好衣裝，雙腿盤坐在實際禅寺往生堂內，口中默默念佛，50余位出家弟子按順序依次為師父頂禮後，點蠟燃香，開始集體讀誦3部《佛說阿彌陀經》，讀誦21遍《往生咒》、《心經》，接著念阿彌陀佛聖號、眾弟子神情專注，一心助念。12點40分，釋永森雙眼巡視一遍在場的每一位弟子，然後慢慢垂下眼簾。此時，只見一道白光從屋外射入，一閃而過。釋永森在一片念佛聲中口念阿字，安詳往生，終年81歲。”（劉世傑《風雨兼程譜春秋——肉身菩薩釋永森傳略》，原載廬山東林寺《淨土》雜志2007年第4期）

這個往生儀式還算常見，真正的奇跡出現在五年之後。“2005年農歷十一月二十二日（冬至）上午，紅日當空，天高氣爽，廬江縣冶父山實際禅寺為釋永森舉行開缸儀式。在場的上百名四眾弟子做過禮佛儀規後，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開，只見一團白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態莊嚴可敬，雙目睜開，面色紅潤，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱奇的是，釋永森2000年農歷十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿宏曾為他剃光了頭發，5年後的今天，頭上竟然長出近兩厘米的頭發，手指甲也長出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節極其柔軟。出缸時，釋滿宏看到師父是一只腿單盤趺坐，就說：‘師父，您這樣一條腿單盤不莊嚴，兩條腿雙盤吧。’說後，只用手輕輕一拿，就盤上了。”（劉世傑《風雨兼程譜春秋——肉身菩薩釋永森傳略》，原載廬山東林寺《淨土》雜志2007年第4期）

此文讓我極感驚奇，我反復拜讀多遍，細思永森法師修成肉身菩薩的奧秘。我原先以為，只有極個別的神秘人物，經過終身修煉，才可能出現金剛不爛身。可是這位永森法師，當過鄉長，結婚成家，享用著離休工資，擁有俗人在世俗社會所擁有的一切。他的修煉經歷，也無神秘可言。一生大部分時間，都在娑婆世界忍受人間疾苦，並按照世俗社會的游戲規則建功立業，真正貢獻給如來家業的時間不是太長。而且，他也不是在享有崇高歷史地位的深山名剎中修成正果的，而是在不起眼的鄉間小廟中給我們留下了奇跡。

聽說古埃及為了給帝王制作木乃伊，發明了極神秘的科學方法。而永森法師圓寂之後，遺體並無任何特殊處理，只是安置在瓦缸中。瓦缸也是平平常常地安置在廟中一間普通平方內。五年之中，他的弟子釋滿華就在靈缸旁邊鋪開一張小床，不分白天黑夜地為師父守靈念經。一個活人身上的各種細菌等等微生物體系，一應俱全，隨時都可能侵害靈缸中的遺體。可是，五年之後，我佛如來竟然讓世人親證了肉身菩薩的奇跡。

也許我們可以解釋說，永森法師圓寂時，有那麼多弟子為他念經助法。在他安葬之後，又有弟子日夜守護並念經護持。可是這些都是佛門常事，為什麼其他高僧沒有成為肉身菩薩，而永森法師卻有此殊德？

也許可以從永森法師參透娑婆、堅信淨土、修煉謹嚴中得到解釋。劉世傑介紹永森法師渡過劫難的方法時，引述他自己的話說：“人生就是一場戲，過去，我當鄉長、當經理、當新四軍，在台上演的是正面人物；現在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每個人都會在戲台上扮演一種角色，人生在世，一切都是假相，何必太認真。你問我是如何挺過來的，我告訴你一個秘密：一是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地寬，當他們批我斗我，斗得最凶最狠之時，我什麼都不想，心中只有佛。心裡想著阿彌陀佛，口中默念阿彌陀佛，念著念著，一切都不存在了，一切都空了，你說，我還憂什麼？愁什麼？人一生，不論是順境，還是逆境，就看你會不會利用這個境界來鍛煉自己，這就叫歷境煉心，逆境煉膽……”可是，具有此等大智大勇的高僧，歷史上何止千萬，為何像永森法師這樣以肉身菩薩示現瑞相的如此稀少？肉身菩薩雖然不是個別現象，終究不常見啊。

對於我來說，終是不解之謎也。

永森法師的奇跡讓我對肉身菩薩現象益加好奇和敬仰。劉世傑的文章還提到，永森法師的金剛之身，“是冶父山有史以來，繼釋妙山、釋果安之後的第三尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而三地出現一尊尊肉身菩薩，這一讓現代科學難以破解的千古之謎，實在讓世人驚奇。”這更增加了我的神秘感。

我擔心還有讀者因為不理解而不願意相信肉身菩薩現象。為了強調永森法師肉身菩薩的真實性，我再一次引述劉世傑文章中提到的政府因素。“按照釋永森生前遺願，經廬江縣佛教協會研究決定：將釋永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行過的地方———廬江縣礬山鎮祠山殿，供廣大游客瞻仰朝拜，以教育眾生，垂范後人。我相信，不久的將來，祠山殿將會成為廬江又一處文化旅游勝地。”佛教協會是政府領導的機構。中國當朝政府從來不相信、不傳播神秘現象，可是永森法師的肉身菩薩是個事實，當地政府承認這個事實。

對於我們這些俗人來說，是否也當先認可這一事實，再來慢慢尋求理解。

有疑問的朋友不妨親自去進香禮拜，順便求解。安徽廬江，並不遙遠呵。

　

發表者: 無名 Wed.11/21, 2012 12:28 pm

末學常想為什麼要肉身菩薩意義何在？

而且不一定要是出家僧眾？
在家眾也有成肉身菩薩的例子？

佛教不是不著相，且視肉身為不淨，
臭皮囊，為何要保存？

他們的動機是什麼？
他們怎麼會想留下肉身不壞？

佛經中，末學沒看過？
有什麼法理根據？

您們知道嗎？

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Wed.11/21, 2012 12:34 pm

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台灣第二位肉身菩薩 - 示現病苦相之清嚴和尚

清嚴（１９２４　～１９７０）和尚，湖北隨邑鄉楊家村人，俗姓黃。十二歲投禮黃陂古潭寺聖祥老人出家，十八歲受具足戒於漢陽歸元寺，二十二歲任漢口市古德寺知客，並協辦市佛教會務，後赴杭州靈隱寺掛單。只因時局動盪不安，乃輾轉至香港東普陀，曾參與大陸留港僧伽聯調會事務，維護僧眾權益。

民國四十三年，由香港至台灣，任十普寺知客、維那等職；四十五年於嘉義市建立小靈山永明寺，竹屋兩椽，梵唄不絕，講誦修持，放生利眾，瑞應數見。五十五年冬，又於新店碧潭橋畔芊蓁湖興建海藏寺，以民宅改建，樸拙如茅蓬，清苦如頭陀，其志彌勵，其行益密；於此時期，曾任中國佛教會理、監事等職。一生行持如法僧事，且不求名聞利養。

圓寂前一月，聞喪家出殯行列經過寺前，遂觸動其心而示諭弟子：「我示寂後，於寺內院地合甕六載，然後開視。」因此六年後，即民國六十五年乃當眾啟缸，所呈現的是肉身入定，寶相莊嚴，體為琥珀色，鬚髪指甲均有增長，圓寂時所著袈裟亦未損壞，宛如生前。

此時，觀禮人士，同歎奇哉！於是和尚成道之事蹟，遂人人爭傳，社會轟動，而教內四眾，以四十八年初見汐止慈航法師全身舍利之後，再度獲睹清嚴和尚肉身成道，尤為感動振奮。

清嚴和尚來台後，似乎與病苦結下了不解之緣，可以說所現的是病苦相，然而他卻說：「病苦，可以策勵我不敢懈怠。」他治病的最好方法，就是禮敬觀世音菩薩，口念、身禮，意禱；病得愈厲害，行持愈精進，尤其是夜闌人靜，當大眾都沉入於睡夢中時；往往，他會禮敬到「響頭板」，才悄然下殿，幾乎不願讓人知道他是位「密行者」！

和尚一生，示現平凡，不是一位有名氣的大和尚。出身於臨濟宗，梵行清白，刻苦自修，安貧樂道，隨緣度日，數十年如一日。雖能文，然不事著述；曾講經，而不刻意鳴高韜；為人謹言慎行，待人和氣。他有兩句話可以做為修行者的座右銘：「不怕沒有廟，只怕不成道。」這格言是任何一位向道的佛弟子，必須謹記銘刻於心中的。

發表者: 無名 Wed.11/21, 2012 12:37 pm

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永恆的導航 - 慈航
慈航法師有偈云：「空手而來，空手而去，來來去去，永無休歇。」
生活觀曾說：做一天和尚撞一天鐘。

法師（1895 ~ 1954），福建省建寧縣人。六歲開蒙，讀私塾七年，十四歲學裁縫，十八歲出家，禮自忠和尚為師。凡遇事皆逆來順受，遂造就了他四十年來有「不變隨緣現，心空及第歸」之修養。

於九江能仁寺受戒後，遍禮九華、天台、普陀諸道場：參禪於揚州高旻寺，聽教於諦閑大師，學淨於度厄長老，受學於太虛大師，得法於圓瑛和尚。兩度閉關，六年閱藏，精通教義，弘法不倦。曾創辦佛學研究部、僧伽訓練班、義務夜校、國民學校，致力於教育。

三十五歲始任安慶迎江寺方丈，翌年赴香港、仰光一帶講經，創辦仰光中國佛學會，法緣殊勝，得未曾有。四十一歲回國，四十六歲時參加中國佛教國際訪問團，遍歷緬甸、印度、錫蘭等國。四十七歲，駐錫馬來亞，住於新加坡、馬六甲、吉隆坡、怡保等地，巡迴講經共八年。

民國三十七年，五十四歲，應台灣中壢圓光寺禮聘，由南洋來台，主辦台灣佛學院。翌年，駐錫汐止靜修院，四方學者多來請益，青年僧伽聞風赴止，聽法者眾，遂有護法會的成立，並建彌勒內院，為僧眾棲止之所，每日講授因明、唯識、楞嚴、楞伽、攝大乘論等經典。

五十八歲，在彌勒內院作第三度之閉關，六十歲圓寂於顧法華關中，立遺囑三年後開缸。四十七年，彌勒內院大殿裝修完竣，可供肉身暫安之所。四十八年圓寂五週年後，才舉行開缸，其肉身完整呈玻璃色，五官分明。鬚髪生長；兩手下垂，雙腿盤坐，宛然如生，為台灣第一位全身舍利之菩薩。

當慈航法師從南洋來台主辦佛學院時，正逢時局動盪不安，尤其政府剛遷台之時，更是人心惶惶，然慈航法師仍一樣的照常講經，屹然不動。卻不幸被他人投以「匪諜」的大帽子，經數月的拘詢，始獲釋放；其於拘留所，一如平日講經說法，使其他受難者都蒙獲精神上的撫慰。

慈航法師外貌似相傳中的布袋和尚，慣披小乘袈裟，露出圓凸的肚子，此是他一貫所現的羅漢相，然而他圓寂後的成就，卻明確告訴世人「這是一位肉身菩薩」，此即所謂的「外顯聲聞相，內密菩薩行」，也就是雖外表顯現羅漢相，內在卻是菩薩的修養。

慈航法師曾謂他的生活觀：「我的物質生活是隨緣，好壞不拘，有福也享，有苦也受。我的工作生活是一張嘴巴和一雙手，終日教書和寫作，而權利是不拿薪俸，義務倒是忙個不休。想成佛嗎？無所謂；想生極樂世界吧？也不見得，就是：『做一天和尚撞一天鐘（盡本份之意）。』因此，他強調「教育、文化、慈善為佛教的三個救命圈」。

慈航法師於示寂前，立有十訓與遺訓教誡徒眾：
十訓：1、親近明師。2、依附良伴。3、精研三藏。4、嚴持禁戒。5、常念聖號。6、勤行禮拜。7、念眾生苦。8、發菩提心。9、濟物眾生。10、、志願成佛。

遺訓：奉勸一切徒眾，時時反省為要。每日動念行為，檢點功過多少。只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。法性本來空寂，因果絲毫不少。自作是自受，誰也替你不了。空花水月道場，處處時時建好。望爾廣結佛緣，自度度他宜早。

偈曰：空手而來，空手而去；來來去去，永無休歇。

民國四十三年，慈航法師圓寂於汐止法華關後，弟子們蒐集其文稿，編印成「慈航法師全集」一套，共有五編，為：相宗十講、大乘起信論講話、十二門論講話、成唯識論講話、菩薩心影等。

綜觀慈航法師的僧伽生涯，除了了生脫死以自度外，更注重弘法利生以度人；無論是修持、德養、學行等具足了「人天師範」之楷模！尤其他在台灣被冠以匪諜所遭遇的毀損，若不是他乘願再來，具真金不怕火鍊的修養，恐怕是死於冤獄了。圓寂之後，由於肉身不壞，更哄動全球，為僧伽、為教界，帶來了無限的光彩，是我們學佛者的榜樣。

發表者: 無名 Wed.11/21, 2012 12:54 pm

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肉身菩薩海慶師略傳

師俗姓李，諱富貴，祖居豫東南泌陽縣，生於晚清宣統元年。因出身寒微，未曾習書學文，然天性仁厚，生來賢孝知禮。十一歲皈依三寶，禮宛東羅漢山清涼寺傳東師乃為剃度，賜名海慶。師四十二歲入來佛古寺常住，專修淨土，老實念佛。一九八一年，師敬往白馬寺增受具足戒。一九九一年臘月十一日，師談笑示寂，自在生西。享年八十一歲，僧臘七十一年。

師家貧苦，個子矮小，1.49米左右，天天以念佛撿糞、撿糞念佛過了一輩子的出家修行生活。整天不講話，只是念佛號、撿糞，凡是遇到村農民來寺院，碰到後，只講一句話：「你吃飯沒有？渴不渴？」再無別言，還只是念佛。寺產有8畝土地全靠師撿糞肥壯地；凡是撿得多了，寺地夠用了，不管是誰家的土地，遇到哪家就倒哪家。只要是在路上碰到哪路不平、有溝坑，他就會自主地去平路、填坑，也沒有（人）搭理他，他自幹自念佛。有一次河水上漲，學生娃不敢過河（因天冷），師撿糞看到後，就一個個背娃娃過去。還有一次，全寺的師父都出去辦法事，只留師在家，撿完糞中午回來，放米麵的庫房已鎖上，沒吃沒喝，師自個在寺前念佛。村民吃完飯來寺裏玩，問他：「師父吃飯沒有？」他說：「沒有。」村民回去給他端來一碗飯，吃完後，繼續撿糞念佛。

有次因一件小事，當家師責罵他，他因不會辯解，被當家師打的頭上臉上流血，師仍不辯解，當家師打得更厲害，被村民們看到，不忍看下去，共同制止才算平息。

師從來也不敢和誰生氣頂嘴，寺院裏對他就像對待放生的動物一樣，有沒有都可以，也沒人把他當一回事。每次撿糞回來，剛好趕上吃飯，有就吃，沒有就沒得吃，趕上冷的吃冷的，有剩的就吃剩的，沒有就沒得吃。做佛事、上課，都沒他的份，因他不認字，什麼也看不懂、不會念。大家上殿，他就孤孤伶伶，一個人在寺院前念佛。村民看到就取笑他說：「師父，人家都上殿，你咋不去呢！」他說：「我啥也不會念。」又問：「那你會念啥？」回答說：「只會念阿彌陀佛。」說完還是繼續念佛。

往生前，提前不吃飯，稍現微疾，無人助念，吉祥臥，面西而逝。往生前對常住只一要求「裝缸」。往生前告訴大眾，沒人在意。

師坐缸六年後（一九九七年），其戒兄上海下賢老和尚發心為之荼毗入塔。壽缸開啟，眾皆驚歎！唯見慶師趺坐巍然，面貌如生，乃至所著衣物亦纖毫無損。四眾知是金剛法體，全身舍利，遂將其供奉寺內，朝暮禮拜。二○○六年，廣州大德李元天居士欣聞慶師聖跡，倍生敬仰，乃發心為其貼金供奉。

初閱慶師生平，似覺平淡至極，除卻一聲佛號「南無阿彌陀佛」，竟無他物可言！然細加品味「一門深入，長時熏修」，豈非師暗合道妙處嗎？心下會悟，始信大道至簡，生佛不二；念佛是因，成佛是果。如是而已！茲有淨土學人為師讚曰：

一句彌陀法中王，七十年來心中藏。
不參禪理不研教，不解經咒又何妨？
信深願切直念去，自然花開極樂邦。
留此金剛不壞體，證轉法輪度迷茫。
細觀佛首低垂處，恰似六祖駕慈航。
今虔祈禱蓮台下，求師引我出夢鄉。

己丑孟夏不肖沙門釋印志識

河南省社旗縣來福古寺肉身菩薩師父，在不肖弟子釋印果念佛迷惑動搖之際，身教釋疑，特轉載此文，期於蓮友共習。

信受彌陀救度專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土廣度十方眾生

發表者: 淨堂 Wed.11/21, 2012 06:22 pm

埃及金字塔內也有很多金鋼不壞身的木乃伊

發表者: 無名 Wed.11/21, 2012 10:25 pm

開悟的淨堂兄，看樣子您也不曉得為什麼肉身不壞？

埃及的國王木乃伊是有經過特別處理的，所以叫木乃伊！

肉身菩薩是沒處理，他們為什麼曉得自己會肉身不壞？
看起來是祕密，沒聽說過原因！就好像開悟一樣，
煞那間決定，知道自己肉身不壞了！

讓留下來做個見証，增加後世修行人的信心！

代不代表一種果位？聖位？

阿彌陀佛！

發表者: 軟體之美 Thu.11/22, 2012 08:08 am

回答者：羅丹
回答時間： 2006-04-18 15:30:35
按彌勒菩薩所說的《現觀莊嚴論》，裡頭提及：即使是「加行位菩薩」，就已經有「身無諸蟲」的特徵；

而在《月燈三昧經》則講到，一位已得不退轉心(菩提心)的菩薩，即便死後其身亦不腐壞......

發表者: 淨堂 Thu.11/22, 2012 12:11 pm

”引用

沒處理過的金剛不壞身在台灣有很多

你到墳墓去看看蔭屍就知道了

經過萬年也不會腐壞

《蔭溼屍》，就是埋在地下的屍體，八年十年完好無損，頭髮、指甲還會成長，衣物不腐爛

發表者: 無名 Thu.11/22, 2012 09:44 pm

淨堂兄：

論法要莊重，勿開玩笑，面對問題，
找出法理答案！如此才是邁向開悟的方向！

再去找個答案來報告！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.11/22, 2012 10:37 pm

羅丹與軟美師兄所言
身上無蟲及肉身不壞應是正確答案！

因為心淨即土淨，四大淨！
四大身已清淨，因此可不壞！

依楞嚴月光童子說，証阿羅漢即身離病緣。
也即無蟲義！

阿羅漢可上升虛空，上下噴出水火！
表示己脫離十八界進入七大！
因此身體可出水火又可飛行，
已不是凡夫汚染粗重身！

所以稱肉身菩薩是有道理，是菩薩証道相！
留不壞身於人間表示菩提心不離人間，不捨眾生，
誓願再來，遺愛人間的悲心！

像龍發堂的釋開豐菩薩，連瘋人都不捨的大悲心，
真是視眾生如子如已出，平等心，沒有瘋與正常之分別！
所以以此大悲心，証菩薩道，留下不壞身，也稱全身舍利！

最重要告訴後人佛道菩薩道，真實不虛，可証可成！
莫壞道心！

令人讚嘆肉身菩薩！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.11/22, 2012 10:47 pm

廣東曹溪南華寺三真身，從左到右依次是：丹田大師、六祖慧能大師、憨山大師

禪宗六祖惠能大師，唐初期高僧。自幼砍柴為生，終生不識一字，不會寫字。他的唯一著作《六祖壇經》是門人弟子對他生前言論的記錄。但是在中國人所有的佛教著作裡面，只有六祖惠能的《壇經》被尊稱為“經”，其他人的著作只能叫做“論”，可見他在中國佛教史上的地位。六祖圓寂於西元713 年夏天，當時正值南方炎熱潮濕天氣，他的屍體未經任何防腐處理，一直保留至今，將近1300多年的時間裡沒有腐爛。抗日時期日本軍人進駐到南華寺，不相信他的神奇，將六祖的屍身從後面剖開一處，發現五臟六腑都完好無損，才相信佛法無邊，將身體重新安好，頂禮而退。現在六祖肉身完好的放在廣東歷史博物館。
明朝天啟三年十月十二日正申時，憨山大師于廣東曹溪端坐而逝，世壽七十八歲。當天夜裡，群鳥悲鳴。並有毫光沖天，照亮夜空。四眾哀慟，聲震山谷。大師靈體三天以後依然栩栩如生，面皙唇紅，手足綿軟，如入禪定。憨山大師靈龕于第二年正月二十一日歸匡山。因匡山地多陰，不便安葬，經二十年後又從匡山重返廣東曹溪。大眾開靈龕瞻視，見大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，爪發猶生，衣服尚新，只是開龕以後立即見風零星飄碎。當時有一僧人建議依天竺的方法，用海南栴檀末塗其體。眾人同意他的作法，此僧人塗罷以後即離去不見。然後弟子們恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內.現在，憨山大師與六祖慧能的肉身並列供奉于曹溪南華寺內。

丹田大師，明朝高僧，大師一生默默無聞于修學。
俗家姓潘，廣東新會人，生於明嘉靖14年，西曆1535年。18歲時在南華寺剃度，丹田大師是一個非常獨特的出家人，他一生沒有留下多少的事蹟和文學著作，但他告訴我們修行要本分和老實，所以他61年沒離開過寺廟，對對於我們來說是值得我們學習的，平常都是念佛頌經，他突然有一天告訴他的弟子說，我要走了，留下肉身，所以說他的弟子為他的道行非常高，他一生言詞戒律，是我們非常清修的高僧大德，也是我們當今出家人在浮躁的環境中值得學習的楷模。簡單講一下丹田大師。因為他的資料並不是很多。

發表者: fathorse Fri.11/23, 2012 07:31 am

個人看法

個人部份贊同淨堂師兄的看法，被留下的都是不圓滿等待回爐再利用的東東
埃及的木乃伊個人不了解，但東方全身舍利這類比較類似 "載體"
"載體" 可以儲存一部份資訊 (如...法力、傳承、記憶...)，等待再次轉生時再利用
一旦資訊被讀取，"載體" 就像沒電的電池......只是個擺設

個人認為站長大人師兄引述的資料比較偏重宗教方面，畢竟能留下 "載體" 不是耍耍嘴皮就可以完成，要下很多功夫
雖說 "載體" 與他人無關，但相信這些 "載體" 的門下側重的也不是那塊死肉，而是符號所代表的單位

發表者: 無名 Fri.11/23, 2012 01:22 pm

末學為何引出南華寺的三尊肉身菩薩？
末學寡陋寡聞，只知六祖肉身，不知尚有二位，
共三尊菩薩！

因為有位師兄，談到宣化長老在躱日軍時曾躱到南華寺去！
後來長老又躲到後山，看到六祖藏身的小洞！

長老心想奇怪，洞那麼小，六祖怎麼躲得進去？
他就在旁邊打起坐來！

結果在定中看見六祖怱怱跑了過去，一閃就進了洞。

但因為速度很快，不小心法衣的一角拍了一下旁邊的石頭，
等他進洞，長老睜開眼一看，石頭上就如定中所看了，有痕跡！
真是不可思議！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Fri.11/23, 2012 01:56 pm

後來日軍來了，長老只好躱在大殿的一角打起坐來！

結果日軍進來了，想看一下六祖的真假，就把腹腔打開，
一看嚇了一跳，是真內藏，可不是空心的！又把它合了回去，
然後就離開了！

長老說六祖就是厲害，如如不動，任日軍如何在身上動手腳，
眼睛動都不動。

長老說日軍剛進來搜索時，憨山大師及丹田大師二尊肉身菩薩，
還張開眼睛瞄了一瞄！

所以肉身並非木頭，不可思議！

宣化長老有很多神通化身的故事！
他身邊的弟子常引為美談，可惜外界都不信！
常有非議！

其實有神通不代表証道，但証道一定有神通！

阿彌陀佛！

發表者: 淨堂 Fri.11/23, 2012 04:12 pm

無名你的金剛不壞身的定義是什麼

如果是指死後肉身不壞

那麼台灣多的是這類的蔭屍

發表者: 日誌 Fri.11/23, 2012 05:09 pm

”引用

肉身菩薩代表什麼？成道？, 為什麼不壞？全身舍利？

不要相信這些..

凡所有相
皆是虛妄

聽佛說穩沒錯~

發表者: 無名 Fri.11/23, 2012 08:36 pm

凡有相皆是虛妄是佛菩薩境界！

凡夫均在十八界中，五蘊均存
跟人家說什麼五蘊皆空？

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Fri.11/23, 2012 08:38 pm

”引用

無名你的金剛不壞身的定義是什麼

如果是指死後肉身不壞

那麼台灣多的是這類的蔭屍

淨堂您不相信六祖？

您修什麼禪？
開什麼悟？

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Fri.11/23, 2012 10:31 pm

”引用

凡有相皆是虛妄是佛菩薩境界！

凡夫均在十八界中，五蘊均存
跟人家說什麼五蘊皆空？

呵....

佛菩薩眾生皆如幻..

任何境界亦是虛妄..

搞得好像只有佛菩薩是真，眾生是假

佛菩薩知五蘊均存亦是虛妄

故無見才是佛菩薩境界，先搞清楚再談佛菩薩境界...

發表者: 無名 Sat.11/24, 2012 02:24 am

佛菩薩無見，眾生有見！

為應化眾生！

佛菩薩不得不有見！

一直說無見，
眾生聽沒！

當自了漢，叫口頭禪！

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 09:43 am

”引用

佛菩薩無見，眾生有見！

為應化眾生！

佛菩薩不得不有見！

一直說無見，
眾生聽沒！

當自了漢，叫口頭禪！

阿彌陀佛！

呵...

見什麼化眾生？

有眾生可化嗎？

什麼是了義搞清楚再談佛菩薩吧！

金剛經云

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

無名你已著佛菩薩相了...

發表者: Guest Sat.11/24, 2012 11:50 am

”引用

無名發表於 Fri.11/23, 2012 08:38 pm
淨堂您不相信六祖？

您修什麼禪？
開什麼悟？

所以.........

相信六祖....是修禪與開悟的關鍵???

所以....算不算依人而不依法....

發表者: 無名 Sat.11/24, 2012 12:42 pm

不依法，怎知六祖証道否？

所以當然是依法不依人！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.11/24, 2012 12:45 pm

”引用

依您說佛說一部金剛經就夠了，
也不用說法四十九載，也沒有十二部經了！

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 12:54 pm

”引用

依您說佛說一部金剛經就夠了，
也不用說法四十九載，也沒有十二部經了！

阿彌陀佛！

呵...

ㄧ乘難信難入

根有智愚故有四十九載之說

ㄧ乘實無法可說...

發表者: 心樂 Sat.11/24, 2012 01:01 pm

”引用

日誌發表於: Sat.11/24, 2012 12:54 pm

”引用

依您說佛說一部金剛經就夠了，
也不用說法四十九載，也沒有十二部經了！

阿彌陀佛！

呵...
ㄧ乘難信難入
根有智愚故有四十九載之說
ㄧ乘實無法可說...

是的

一乘實無法可說，故佛曰不可說

但若要人入一乘
似乎是一件很困難的事情

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 01:05 pm

心樂兄

好久不見...

”引用

是的

一乘實無法可說，故佛曰不可說

但若要人入一乘
似乎是一件很困難的事情

無名站長大人對我執著甚大

故有此言論不足為奇..

發表者: 無名 Sat.11/24, 2012 01:05 pm

法性佛，法流佛無法可說！

不是一乘無法可說！

大乘經典均是一乘，一佛乘！

勿搞混了！

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 01:08 pm

”引用

法性佛，法流佛無法可說！

不是一乘無法可說！

大乘經典均是一乘，一佛乘！

勿搞混了！

阿彌陀佛！

您的意思是說法性佛，法流佛無法可說？

無名大站長請問離有相可有法性佛？

發表者: 心樂 Sat.11/24, 2012 01:08 pm

”引用

日誌發表於: Sat.11/24, 2012 01:05 pm

”引用

是的
一乘實無法可說，故佛曰不可說

但若要人入一乘
似乎是一件很困難的事情

無名站長大人對我執著甚大
故有此言論不足為奇..

一乘難信難入
這話您也有說

故而不單是無名師兄的問題
大多數的學佛者都是如此..

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 01:11 pm

呵..

無名拿石當寶

示一真反不信..

把

佛菩薩當實

把眾生當假

必有兩分..

發表者: 心樂 Sat.11/24, 2012 01:14 pm

兩分其實就是二乘
一乘實是無乘

佛以三乘渡眾生，實無眾生可渡
故而金剛經言，以無餘涅槃渡眾生
而實無眾生可渡
大乘真的甚深難入

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 01:18 pm

”引用

兩分其實就是二乘
一乘實是無乘

佛以三乘渡眾生，實無眾生可渡
故而金剛經言，以無餘涅槃渡眾生
而實無眾生可渡
大乘真的甚深難入

心樂兄

可見難信之法還是有人信

但畢竟是少數

故佛說法49年

發表者: 無名 Sat.11/24, 2012 01:38 pm

兩個人都理事不分，
還敢說別人難信大乘？

如依您們說法那有什麼三乘？大乘？

您們都搞混了，叫也叫不醒？

因為只知成佛自己，
不知成佛眾生！

阿彌陀佛！

發表者: fathorse Sat.11/24, 2012 02:34 pm

”引用

淨堂您不相信六祖？

您修什麼禪？
開什麼悟？

”引用

不依法，怎知六祖証道否？

所以當然是依法不依人！

所以六祖之前的單位.....參禪開悟都是假的???

站長大人師兄....把話說圓滿些很難嗎?

還有....信別人不行嗎?

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 04:49 pm

”引用

兩個人都理事不分，
還敢說別人難信大乘？

如依您們說法那有什麼三乘？大乘？

您們都搞混了，叫也叫不醒？

因為只知成佛自己，
不知成佛眾生！

呵...

我們何時忙著只知成佛自己？

無名原來為了成佛；殊不知佛也如幻也..

金剛經

　“須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。”爾時慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，于未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”

永嘉大師證道歌

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。

發表者: fathorse Sat.11/24, 2012 07:44 pm

”引用

永嘉大師證道歌

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。

是啊，六度萬行體中圓

拋開宗教層次，這些全身舍利(出意外的木乃伊不算)只以一句見相非相來概括.....似乎太簡單些

發表者: 日誌 Sat.11/24, 2012 08:57 pm

”引用

是啊，六度萬行體中圓

拋開宗教層次，這些全身舍利(出意外的木乃伊不算)只以一句見相非相來概括.....似乎太簡單些

只要禁慾就會有舍利

不足為奇

還聽說過有人向殯葬業購買舍利

尤其是大師級的..

發表者: 無名 Sat.11/24, 2012 09:07 pm

既然如幻要禁什麼慾？

也沒有舍利子？

又有什麼殯葬業？什麼大師級？

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Sun.11/25, 2012 08:55 pm

”引用

既然如幻要禁什麼慾？

也沒有舍利子？

又有什麼殯葬業？什麼大師級？

如幻就撥無因果嗎？如幻怎還用修行？

舍利子自然現象何足為奇？

有人死抱舍利不放當神蹟...

呵..

沒有反去用買...

發表者: 無名 Mon.11/26, 2012 12:06 am

舍利子或許是買得到。
個肉身菩薩也有賣嗎？

而且欺誑白衣，貪圖信施，
是何罪您知道嗎？

因果自負，您擔那麼心幹嘛！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Tue.11/27, 2012 12:29 pm

不止六祖留下肉身
連當代的大修行者廣欣老和尚
都差點留下肉身！

所以肉身菩薩當然有其道理！

很多禪修的人，把六祖及其說法
捧得有如佛再世，但對肉身舍利卻抱
懷疑的態度，真是雙重標準！

可惜的是所有留下肉身的菩薩都沒有說：
為什麼？

看樣子是不能說，不能洩佛密因！

會不會是向世人顯示他們均是再來人！
因此己非一般的五蘊身，而是應化身！

表示己了生死，了分段生死！是變異生死！
故唱言：無來無去！無代誌！

最重要當然是向世人顯示，佛法可証！

以肉身不壞做証！

阿彌陀佛！

發表者: 淨堂 Tue.11/27, 2012 02:17 pm

”引用

不止六祖留下肉身
連當代的大修行者廣欣老和尚
都差點留下肉身！

要看蔭屍是很容易的

發表者: 無名 Wed.11/28, 2012 03:08 am

淨堂兄：

此處六祖很清楚說：

淨堂沒開悟！

六祖留下肉身全身舍利，
淨堂謗其為蔭屍！

六祖己印証淨堂沒開悟！

從今天起不要再說自己開悟！

除非淨堂反証六祖沒開悟！
可能嗎？

阿彌陀佛！

發表者: fathorse Wed.11/28, 2012 08:11 am

”引用

六祖留下肉身全身舍利，
淨堂謗其為蔭屍！

所以.....六祖值得後人尊敬學習的是.....肉身全身舍利?

發表者: 淨堂 Wed.11/28, 2012 11:30 am

可以用火燒看看

若燒不掉就是舍利

若燒得掉就是蔭屍

聽說有中共不信邪叫紅衛兵用刀挖開六祖惠能屍身的心臟部位

看來六祖惠能也不是留下金鋼不壞'刀槍不入的舍利身嘛

發表者: 無名 Wed.11/28, 2012 02:09 pm

開悟的淨堂應去問開悟的六祖，

為什麼要留下肉身？
代表什麼意思？

阿彌陀佛！

發表者: fathorse Fri.11/30, 2012 04:49 pm

站長師兄大人要不要拿虹光身出來比對比對

發表者: 無名 Fri.11/30, 2012 06:52 pm

胖兄：

有位朋友是宣化長老的弟子，
他父母兄弟姊妹都歸依長老
宿緣很深！

妹妹是法界的尼師
弟弟是法界的義工

這位師兄在未歸化長老前
卡璐仁波切受邀來台幫小蔣加持醫病
他有因緣去拜見老仁波切求法

卡老問他您要求什麼法？他回答：止觀。
是特別止歡或一般？卡老問！
他答要學就學特別的！

卡老一聽眼睛睜得大大，好！
卡老開始幫他灌頂，一股強大的熱流從頭而下！
他都快有點受不到！將近有半個鐘頭，只傳他，
而不管其餘在排隊者！

結果教他觀綠度母！他每天晚上就開始在書房修法！

他太太剛好有位同事住在後面，房間對他們房間！
有天就問她，奇怪每天晚上您家的書房怎麼多點綠色
的燈光，是在幹什麼？

真是真人不露相，那天他太太在說這件事，他才把跟卡老
修綠度母的事告訴末學。以前均沒提過！

末學說這不就跟楞嚴月光童子觀水性化成一灘水一樣！

真是真人真事，所以虹光成就非不可能！
末學這位朋友，修得好，搞不好是綠光成就呢！

依法理虹光成就應是証阿羅漢果以上！

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Fri.11/30, 2012 08:10 pm

虹光或是綠光或是水觀、日觀、滿月觀皆是心念集中觀想的結果

佛曾說萬法唯心

不知此心是虛妄

故佛教導心念集中觀想對治妄念的權巧

若反執心念於觀想是不能就佛道

忘心才能歸道

發表者: 無名 Fri.11/30, 2012 08:24 pm

月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天
。教諸菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大
小便利。身中漩澓水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無差別。我於
是時初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯見清
水遍在屋中了無所見。童稚無知取一瓦礫投於水內。激水作聲顧盻而去。我出定後頓
覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心
痛。將無退失。
爾時童子捷來我前說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中除去瓦礫
。童子奉教後入定時。還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初。逢無量佛
。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無二無別。
今於如來得童真名預菩薩會。佛問圓通我以水性一味流通。得無生忍圓滿菩提斯為第
一。

萬法歸一，一歸何處？
一無所歸！

一乃入手處，此乃二十五有，任擇一根歸元！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Fri.11/30, 2012 08:44 pm

觀無量壽經，亦稱十六觀經，難道也觀無？

禪法是無相！

觀法是有相！

不同法門！

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Fri.11/30, 2012 09:32 pm

月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天
。教諸菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大
小便利。身中漩澓水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無差別。我於
是時初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯見清
水遍在屋中了無所見。童稚無知取一瓦礫投於水內。激水作聲顧盻而去。我出定後頓
覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心
痛。將無退失。
爾時童子捷來我前說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中除去瓦礫
。童子奉教後入定時。還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初。逢無量佛
。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無二無別。
今於如來得童真名預菩薩會。佛問圓通我以水性一味流通。得無生忍圓滿菩提斯為第

何者是方得亡身？亡身就是別執於ㄧ念，便得與十方界諸香水海，性合真空無二無別。

不管是水觀、日觀、滿月觀是不得阿羅漢道，經中已說分明不用我贅言。

發表者: 日誌 Fri.11/30, 2012 09:38 pm

”引用

觀無量壽經，亦稱十六觀經，難道也觀無？

禪法是無相！

觀法是有相！

不同法門！

不是觀無而是攝一念而起觀

十六觀將心念於觀想是方便法

若不降心尚被心迷何得於定乎

十六觀是由定生慧

禪宗慧中有定，定中有慧，定慧不二，定慧等持之法..

發表者: 無名 Sat.12/01, 2012 12:28 am

”引用

何者是方得亡身？亡身就是別執於ㄧ念，便得與十方界諸香水海，性合真空無二無別。

不管是水觀、日觀、滿月觀是不得阿羅漢道，經中已說分明不用我贅言。

請看清楚，月光童子早在亡身前就已証阿羅漢！

亡身乃更進一步証人法俱空無生法忍！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.12/01, 2012 12:34 am

”引用

您應好好深入一下觀經，就曉得不是什麼定中生慧？

且您說的禪宗是修什麼禪？

什麼禪說是定慧等持？

阿彌陀佛！

發表者: 日誌 Sat.12/01, 2012 02:03 pm

”引用

請看清楚，月光童子早在亡身前就已証阿羅漢！

亡身乃更進一步証人法俱空無生法忍！

錯~

請看清楚紅色字部份

月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天。教諸菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大小便利。身中漩澓水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無差別。我於是時初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯見清水遍在屋中了無所見。童稚無知取一瓦礫投於水內。激水作聲顧盻而去。我出定後頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心痛。將無退失。爾時童子捷來我前說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中除去瓦礫。童子奉教後入定時。還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初。逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無二無別。今於如來得童真名預菩薩會。佛問圓通我以水性一味流通。得無生忍圓滿菩提斯為第一

發表者: 日誌 Sat.12/01, 2012 02:08 pm

”引用

您應好好深入一下觀經，就曉得不是什麼定中生慧？

且您說的禪宗是修什麼禪？

什麼禪說是定慧等持？

你更應該好好深入一下觀經就曉得什麼定中生慧...

十六觀如觀水中月

畢竟

水中月不是真月

定慧等持在六祖壇經有說自己去看...

發表者: 無名 Sat.12/01, 2012 03:57 pm

日誌兄以為一部壇經就可解釋所有佛說的禪觀法門！

禪是禪，觀是觀不一樣的作用修法！

對外行人鐵就只有一種！
對科學家可細分百種！

這叫善分別法相！

十六觀目的為往生淨土，因此要修淨觀！
先在自己的心，建立西方極樂世界！
是心是極樂，便往生極樂，相應法！

六祖禪是無相禪，般若禪，真如禪！
不一樣的！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.12/01, 2012 04:03 pm

禪修多少要懂一點禪理
連六祖都是聞金剛經而悟！

靠幾個公案與參話頭是不夠的！

楞嚴修的又是另一種禪法！
不一樣的！

阿彌陀佛！

發表者: 淨堂 Sat.12/01, 2012 04:43 pm

六祖還留下一個肉身

哪裡有無相啦???

發表者: 日誌 Sat.12/01, 2012 06:51 pm

”引用

日誌兄以為一部壇經就可解釋所有佛說的禪觀法門！

禪是禪，觀是觀不一樣的作用修法！

對外行人鐵就只有一種！
對科學家可細分百種！

這叫善分別法相！

十六觀目的為往成淨土，因此要修淨觀！
先在自己的人建立西方極樂世界！
是心是極樂，便往生極樂，相應法！

六祖禪是無相禪，般若禪，真如禪！
不一樣的！

你念佛去西方

不知阿彌陀佛要念誰要去哪？

是的~

的確不同....

發表者: 日誌 Sat.12/01, 2012 06:55 pm

”引用

禪修多少要懂一點禪理
連六祖都是聞金剛經而悟！

靠幾個公案與參話頭是不夠的！

楞嚴修的又是另一種禪法！
不一樣的！

呵...

若悟得徹底又何必去見五祖？

法只有一種

佛也是只有一種...

發表者: 無名 Sat.12/01, 2012 07:31 pm

楞伽四禪是一種嗎？

禪宗是修那一種？

阿彌陀佛！

發表者: fathorse Sat.12/01, 2012 09:16 pm

”引用

有修有證終成外道

佛云我法無修無證

”引用

若悟得徹底又何必去見五祖？

法只有一種

佛也是只有一種...

”引用

無名發表於 Sat.12/01, 2012 07:31 pm

禪宗是修那一種？

站長大人師兄的問題個人也很好奇

請日誌師兄不吝說明並引經證

發表者: zza999 Sat.12/01, 2012 09:33 pm

也加上本人一個！本人也想看看日誌大德修的是何種禪！

發表者: 日誌 Sat.12/01, 2012 09:48 pm

”引用

楞伽四禪是一種嗎？

禪宗是修那一種？

暫假說有四

實連ㄧ都無

禪宗豈有叫你用修？

發表者: 日誌 Sat.12/01, 2012 09:50 pm

”引用

也加上本人一個！本人也想看看日誌大德修的是何種禪！

呵..

當我耍雜戲？

發表者: fathorse Sat.12/01, 2012 10:07 pm

”引用

日誌發表於 Sat.12/01, 2012 09:50 pm

當我耍雜戲？

日誌師兄在耍雜戲？???

個人可不認同.....個人是很好奇....請不吝賜教

發表者: zza999 Sat.12/01, 2012 10:24 pm

奇怪，奇怪，真奇怪！本人真心在請教問題，卻被人當看耍雜戲，真令人不解。難道說修禪的人，放的屁都大的像颱風嗎？

發表者: 無名 Sat.12/01, 2012 11:10 pm

「復次大慧。有四種禪。何等為四。謂愚夫所行禪。觀察義禪。攀緣真如禪。諸如來禪。大慧。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣覺諸修行者。知人無我。見自他身骨鎖相連皆是無常苦不淨相。如是觀察堅著不捨。漸次增勝至無想滅定。是名愚夫所行禪。云何觀察義禪。謂知自共相人無我已。亦離外道自他俱作。於法無我諸地相義。隨順觀察。是名觀察義禪。云何攀緣真如禪。謂若分別無我有二是虛妄念。若如實知彼念不起。是名攀緣真如禪。云何諸如來禪。謂入佛地住自證聖智三種樂。為諸眾生作不思議事。是名諸如來禪。」

其實比問題末學常常在問，也常常解釋，
連立言兄也都知道了！

不過很多禪修者均不知！反正傳統的老套不立文字！
不說禪理，您就自己參吧！

以為每個人都是佛，至少是六祖的根器！
佛說唯佛自悟，否則怎會大部份的時期均沒有佛法呢？
一定要等佛出世呢？

反正每個人均可自稱禪，且有公式可代？

人家說有，您就說空！
人家說多，您就說一！
人家說一，您就說無！
人家說無，您就說拈花微笑，傳外別傳！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Wed.12/19, 2012 10:34 pm

圓寂三年泰高僧火化不了
2012-12-19 16:08 新聞速報【中廣新聞／郭希誠】
泰國披集府一位圓寂了三年的高僧前兩天火化，點了三次火都沒辦法燒毀他的肉身。現在肉身已經取出放在透明玻璃棺裡供善信膜拜。

一名目睹的善信說，這位高僧「巴信」原來是當地一座寺廟的方丈。大前年九月圓寂，遺體一直存放在佛寺裡。十六號才火化。有兩千多名善信到場。

他說，火化爐點火以後，在場的人發現「巴信」的遺體不怕火燒。負責點火的職員連續點了三次，都沒辦法將遺體燒毀。

主持儀式的地方佛教辦事處高層當即下令把巴信的遺體取出，存放在玻璃棺內供給民眾膜拜。

發表者: 無名 Thu.12/20, 2012 02:01 am

這位高僧真不可思議！

名符其實金剛不懷之身！

真阿羅漢四大不壞？
真全身舍利！

很難解釋！

阿彌陀佛！