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佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 書寫受持讀誦為他人解說!念佛,持咒,禪定,觀想! |
發表者: 無名 Fri.12/28, 2012 02:04 pm |
書寫受持讀誦為他人解說!念佛,持咒,禪定,觀想! 均是佛說修行法門! 有師兄質疑誦經也要認字分別,因此無法置心一處? 並非修行!仍在分別中! 這是沒誦過經唸過佛的外行話! 換言之,我們在誦經時,如果一分心,馬上唸錯, 或忘了唸到什麼地方? 如果我們要不唸錯,圓滿誦完一部經,一定要全神貫注, 只要心一跑掉,馬上出錯! 同理我們在打電動玩具如果要達到高分滿分 不集中精神,是絕對無法辦到! 這就是一心,這就是一意!也叫離分別! 或許您又會說,誦經認字亦分別,打電玩亦分別! 這不叫分別!這叫覺性!只要我們一心,覺性自然顯出! 楞嚴云:背塵合覺! 千萬不要以為佛菩薩離分別,離心意識,就什麼都不知了! 楞伽五法名相分別如如正智!離分別如如正智的覺性自然流出! 眾生的妄分別與佛菩薩的智覺,勿搞混! 阿彌陀佛! |
發表者: paa Fri.12/28, 2012 02:26 pm | ||
當然。 凡人是透過眼耳鼻舌身意 得[知] 佛菩薩則是透過[三淨眼] 得[知] 《佛說見正經》 人未得三淨眼。是以不見不知。不復識其本。著在六繫蔽。為肉眼行故。而不見相答報之本。謂之無有也。其未得道者。皆作濁穢之行。況沒愚癡。生死轉化。更受身形。肉眼眩惑。離故繫新。四痛擾亂。終不得知識隨行相答報也。令現世人。或受福。或受殃。或相憐。或相憎。此則宿行答報之驗。為無有三淨眼故。不見不知。 |
發表者: 無名 Fri.12/28, 2012 02:30 pm |
末學解釋置心一處的法理, 也可幫助大眾了解,佛雖說八萬四千法門, 但均不離一心! 如此大眾就可依自己的因緣而安心修行! 不用再起分別心,分別法門的高下, 尋尋覓覓,蹉跎時間! 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Fri.12/28, 2012 02:36 pm |
末學沒藏私,所說均是佛說法門! 沒有自創自立的法門! 如果認為末學所說不圓滿, 您們歡迎提出更好的解說! 阿彌陀佛! |
發表者: 履謙 Fri.12/28, 2012 02:41 pm |
余用稍微白話點的話語解釋,應可更清楚.俗諺:"條條大路通羅馬"!目標為"羅馬",亦即"一心";條條大路即為"法門".也就是說只要目標正確,無論選擇何種法門,均可達到"一心"這個目標!所以不要去分別誰走的路最好走,誰走的路最差勁,其實都是平等的,只要能達到目標即可.個人意見參考看看. |
發表者: 立言 Fri.12/28, 2012 08:31 pm | ||
1、有師兄質疑誦經也要認字分別,因此無法置心一處?並非修行!仍在分別中! a:請無名兄不要轉移焦點! 立言沒說誦經不是修行、無法置心一處,立言說的是:『誦經非離分別』也。 2、如果我們要不唸錯,圓滿誦完一部經,一定要全神貫注,只要心一跑掉,馬上出錯!...這就是一心,這就是一意!也叫離分別! a:無名兄此種見解於佛法上乃大錯也! 『如果要不唸錯,圓滿誦完一部經』一定要全神貫注分別清楚經句文字,才不會唸錯。這正是分別心的顯用也!何來的離分別呢? 所以立言今日開題「立言專區」先辯正無名兄你這種錯誤知見,結果被你刪題。你現在又發這帖誤導初學者以為這樣就是離分別,實在是應該好好自我省思法理怎麼錯的! |
發表者: 無名 Sat.12/29, 2012 04:06 am |
立言兄喜歡以意識心判別人錯誤, 而且又引經論包裝,初學者難以判別! 誦經法門是佛說! 怎會如您說是在分別經句? 您等於在謗佛謗法! 如此的言論,末學是會刪除的! 末學前擧實例,有師父誦經証空得道! 不知就別亂說別人錯誤! 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Sat.12/29, 2012 04:22 am |
覺性與識性不容易分清? 一般人均混在一起! 什麼是覺知? 什麼是識知? 參參看! 這對修行很重要! 阿彌陀佛! |
發表者: 立言 Sat.12/29, 2012 08:58 am | ||
1、誦經法門是佛說!怎會如您說是在分別經句? a:請問何經典上佛說過誦經是離分別的?請舉證!(立言相信你舉證不出來,因為這是錯誤知見,佛世尊不可能在任何經典上如是說。) 「離分別」是佛法上重要的知見,你說的誦經是需要分別經句文字才不會唸錯字,當然要以眼識、意識心分別之,這應該是基本常識吧?! 所以,若說到「引經論包裝,讓初學者難以判別!」的應該是閣下才對吧! |
發表者: 老王賣瓜 Sat.12/29, 2012 11:07 am |
立言師兄 對與錯,真的有那麼重要嗎?? 至誠合十 |
發表者: 立言 Sat.12/29, 2012 03:00 pm |
阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沈下水輪。生於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害己。無食無飲經百千劫。九情一想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。 南無本師釋迦牟尼佛! 立言兄您如果不改亂戴帽子攻擊別人的習慣, 末學會將您禁言的! |
發表者: 無名 Sat.12/29, 2012 03:27 pm | ||
您不了解的東西,不一定是錯! 先答答末學前面的問題! 覺性與識性不容易分清? 一般人均混在一起! 什麼是覺知? 什麼是識知? 如果答不出,就沒資格指別人錯! 阿彌陀佛! |
發表者: 立言 Sat.12/29, 2012 04:59 pm | ||
無名兄,你先說說看你所謂的「覺知」如何可以在誦經時如你先前帖子說的不誦錯經文再來質問立言吧! |
發表者: 無名 Sat.12/29, 2012 07:06 pm |
所以說立言兄不知! 既不知則無法確定什麼是分別? 智是無分別,識才是分別! 智識在正覺是永遠分不清! 才會主張阿賴耶識是真如! 阿彌陀佛! |
發表者: 立言 Sat.12/29, 2012 09:31 pm |
無名兄,虛晃一招「覺知」這個自己說自己唱的戲法,便想要從說「專心誦經不錯字為離分別」的錯誤中尋求脫身?自己球員兼裁判誰不會?不必跟立言來這套江湖把戲了! 若要說錯,除了這個誦經叫做離分別以外。還有你說什麼初地二地菩薩成就成所作智這件事,有哪一部經典如是說?這個你從來不敢舉證也舉不出經証。 再問你一個基本見地:世尊為何說色如聚沫?作如是說是何用意? 如果你答不出來卻要暗示網友你懂什麼「智與識」,立言第一個便不相信也! |
發表者: 無名 Sun.12/30, 2012 02:32 am |
是教練教球員,不是什麼球員兼裁判! 您真以為佛法可以辯論出來? 果真如此就不叫佛法了! 也不要修行,用嘴巴辯論即可! 您疑心病重,表面是您在質疑別人, 事實上等於您自我心態表白! 經過思考聯想叫分別! 不加分別,直覺稱智覺! 譬如在藝術家眼中,裸體畫只是線條與色彩! 但很多人眼中並不單純,仍有很多聯想! 前稱覺知!後稱識知分別! 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Sun.12/30, 2012 05:28 am |
誦經是眼見經文 口出聲音,均直覺,沒識用, 再想到文意或打妄想一定停頓, 而不知誦到那𥚃? 如此就是離分別,不是無知也! 以立言兄的想法,大概只有植物人才是離分別! 佛當然離分別,但非無知也,這稱智覺! 覺是了知而不住境!眾生是住境而起分別! 阿彌陀佛! |
發表者: 立言 Sun.12/30, 2012 07:41 am | ||
『譬如在藝術家眼中,裸體畫只是線條與色彩!』這需要眼識識知青黃赤白、意識了別是啥線條是何色彩,仍然是世間識知分別層面上的分別識事,不是兄臺以為的佛法智覺。 如果無名兄覺得立言所評失當不公允,可以述諸網友公評看看是否冤枉兄臺! |
發表者: 立言 Sun.12/30, 2012 07:54 am | ||
1、誦經是眼見經文口出聲音,均直覺,沒識用。 a: 「眼見經文」不需要眼識、意識辨別誦到哪一章節嗎? 「口出聲音」不需要舌識、意識分辨口誦文句聲音嗎? 這些兄臺以為的直覺其實背地裡識心忙碌的很呢!怎會沒識用? 無名兄,你這些認知的錯誤是因為你對識心的微細運作不了知故。 建議你下心去讀一讀唯識學概論,多少了知一些分別事識的道理吧! PS.佛的智覺遠遠超過兄臺此種想像。 |
發表者: 無名 Sun.12/30, 2012 09:06 am |
懂不懂無所謂,好好聽佛誦經念佛就是! 知難行易!不一定要懂得道理! 眼見色,只是相! 再給相予適當名稱,才用到識分別! 所以說直覺非分別! 唯識論大概沒談到, 怪不得您們會起大驚訝! 阿彌陀佛! |
發表者: 老王賣瓜 Sun.12/30, 2012 10:56 am |
達摩也沒學過唯識學 那時玄奘還沒出生呢 至誠合十 |
發表者: 無名 Sun.12/30, 2012 11:15 am |
沒錯!真修行人那會去看唯識學! 又不是想當學者! 達摩依楞伽是正佛禪法! 是菩薩証無生忍的修法! 阿彌陀佛! |
發表者: 下下人 Mon.12/31, 2012 07:39 pm | ||
老兄 必須了知禪性本無有動靜,才能証得無生法忍。 下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
發表者: 老王賣瓜 Mon.12/31, 2012 08:03 pm |
嚇嚇人師兄說的對 空口白話…要實證實修才是正途 至誠合十 |
發表者: 無名 Mon.12/31, 2012 11:46 pm |
意思達摩沒實修,空口白話! 佛亦𣎴例外! 楞伽禪不能証無生! 阿彌陀佛! |
發表者: 老王賣瓜 Tue.01/01, 2013 12:17 am |
達摩一坐九年 壁觀禪 至誠合十 |
發表者: 無名 Tue.01/01, 2013 12:27 am |
面壁只是楞伽禪行法之一! 應是佛說攀緣真如禪! 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Tue.01/01, 2013 12:34 am |
禪離分別名相! 但禪理有分別! 唯佛能知! 上上人兄質疑達摩禪 不知他修何禪? 阿彌陀佛! |
發表者: 下下人 Tue.01/01, 2013 10:34 am | ||||||
老兄 黃清湖 對於 達摩禪 並沒有任何質疑 上帖只是表述個人看法: 只有證知「禪性本無有動靜」才能證「無生法忍」 下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
發表者: 無名 Tue.01/01, 2013 10:47 am |
真如無生豈有動靜? 所以楞伽禪離分別即是攀緣真如禪! 佛說楞伽的因緣是楞伽王即將証無生! 佛為成熟其成就無生忍因緣,而特說此 楞伽禪法! 也同等彌勒的唯心識定, 遠離遍計依他,入圓成實! 禪法太多了,還是依佛實在,免走偏了! 阿彌陀佛! |
發表者: 淨堂 Tue.01/01, 2013 12:35 pm |
越想太多 離開悟越遠 |
發表者: 無名 Tue.01/01, 2013 01:38 pm |
沒錯!証無生是離開悟很遠! 開悟才要起修呢? 証無生己了生死,出三界了! 悟不悟其實不重要! 阿彌陀佛! |
發表者: 老王賣瓜 Tue.01/01, 2013 02:46 pm |
悟後起修很重要噢 至誠合十 |