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佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 辯証法義須以佛說經典為主 |
發表者: 無名 Sat.02/19, 2005 07:11 am |
辯証法義須以佛說經典為主 不能引論或其他學者論述為佐証 佛法,佛之知見,唯佛自悟,唯佛証之 非其他凡人,甚至聖者菩薩所能完全正確知曉 值佛時諸大阿羅漢弟子或菩薩對法意有問題 均須佛允許才能提問,有所法義心得也須佛允其說 才能在大眾宣言,可見佛之尊貴與佛知見之崇高 無佛時期,佛法如仍存,佛弟子實無有必要 於佛說之外自己造論混淆法義, 佛弟子凡有所說均須依法,不能與佛正法義有所矛盾衝突 佛法乃佛弟子之根本大法,須尊重並確立其天上天下 唯佛法獨尊的崇高地位 常引弟子論著顯示對佛法不尊重 並容易以訛傳訛,混淆世尊正確法義 更不好的是因此給魔及外道開方便大門 任何人均可造論妄稱聖証或菩薩再來 迷惑末世眾生,落愛見坑失菩提道 為避免邪魔外道織盛世間 唯賴佛弟子一切論法唯依佛說經法 不依任何自稱菩薩或弟子論著 佛弟子論著僅充當見証即可,不能引言為証己見 一切謹依佛之知,如說奉行,終必証菩提。 阿彌陀佛! |
發表者: 蓮花 Sat.02/19, 2005 07:21 am |
個人看法: 引經據論,人人會用,但不表示所談就對。例如:曲解法義附合己意。 所以,有了引經據論,還要看所談是否符合整體佛法,或者符合所談宗派內容含義。 |
發表者: 無名 Sat.02/19, 2005 07:45 am |
當然!很多人均斷章取義,引經文來佐証己見。 並非正佛知見。須以佛說法性為主。要正確了知佛知見, 非依一經一文可得。須綜觀諸經而後得。 限制引論至少己把範圍縮小,可減少名相的混淆。 較能產生共識。 宗門不離佛門,不能違背佛門。才有法義辯正可得。 佛門乃根本大法,宗門乃方便法,一切法不能偏離 佛法。否則豈有法義辯正可言? 阿彌陀佛! |
發表者: 軟體之美 Sat.02/19, 2005 09:20 am |
個人覺得要引論可 但優先順序 經 律 論 |
發表者: 善修 Sat.02/19, 2005 11:45 am |
佛法的論理,應先區分為相理、法理! 相理,好比諸位師兄上面談到要以經、律、論引據的問題。這是一個範籌! 法理,就是相理的主軸中心!好比即使不引據經論,也不能違背 【緣起性空】【四法印】等佛所傳教之法! 所謂萬變不離其宗,而佛法重的是實質,既然要論辯法義,就必須要有一個重要的認知: 一者:非勝敗輸贏 二者:非比較高低 三者:非宗門互別 四者:非意氣之爭 據上論所述,末學建議:是否可以古德先賢所著論述如【緣起性空】【四法印】理為依循準則(依佛經論似各得類解),否則連緣起法義都搞不懂的人,也胡扯一通,光是要糾正其基礎錯誤就已困難,又那裡能涉所謂法義辯正呢! 善修合十 |
發表者: 無名 Sat.02/19, 2005 12:08 pm |
引論乃傳統習慣 引經較易辯正 如來法性一致 諸經相通 諸弟子論則未必 且常以佛說相違 數量繁多未能盡閱 如何能與佛說相提併論 還是盡量引經律為妙 收集三藏者未必精通佛法 所集論著見地不一 佛子欲精通佛法應集中精力 阿彌陀佛! |
發表者: 無名 Sat.02/19, 2005 12:21 pm |
法印未必涵蓋法性 尤其是大乘經典 緣起性空乃方便 楞嚴中的蘊界處均非因緣,非自然 均妄生妄起演士達多無因自狂 法義辯正以了解真實義為宗旨 非為己見定見而辯勝負 愈少法執愈能了解佛真實義 阿彌陀佛! |
發表者: 善修 Sat.02/19, 2005 02:45 pm |
需有一定的原則,才得演譯一切真實法義,而能攝受了一切的眾生! 演譯得極度的靈活適應,但不能離開法理原則,因一般的知見難以測度佛的圓音妙法。 這有前例可鑒查;像台壇幾位師兄,說賴耶滅了!就完了!因為萬法唯識,他以為賴耶是根本,滅了是斷滅,所以他就自己尋找合理化的解釋(且其所引據的經典並無謬誤),只是其解譯經文時脫離了緣起性空,不明瞭體相用理,所以他肯定賴耶是真如!.....又像幾位師兄,外境若非實有,那無始的緣影從何而出?若無真實外境,所謂緣影之(緣),從何緣起?他不明白相分、見分都仍是在心識之內。....... 故末學私以為;好比緣起法,三藏皆不能駁其而出,只是應機與說法的極端靈活罷了!脫離緣起法好比火車脫離了軌道,佛亦無可奈何! |
發表者: 淨堂 Sat.02/19, 2005 03:48 pm |
本人認為若論一切法皆不能離開[緣起法]而論說. 況且法的範圍深且廣,無邊無盡. 若不從緣起法義來了解法性. 那麼縱得說的在多,都是不了解法性. 何況眾生的五蘊生命現像亦是法.亦是法的範圍. 若離開[十二因緣法的緣起]來解說生命.則無法緣見[生命現象的生起與流程]. 還有, 如要得知佛陀的根本教義,就必須引用最初的佛經[雜阿含經]來論述. 因為雜阿含經正是佛陀的弟子第一次集結所成.內容是佛陀親自的教導. 從此中亦可知佛陀的原意. 而後來的大乘佛經及秘密經典(密宗經典)且深且廣,反而展現不出佛陀的原來意旨. |
發表者: 軟體之美 Sat.02/19, 2005 05:43 pm |
我看如果針對蕭平實 用甲說乙說通說模式 蕭徒是乎還算能接受 http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=341&show=25 |
發表者: 蓮花 Sat.02/19, 2005 06:43 pm |
軟體之美說的好,引來分享: 楞嚴經卷第一 如是見性是心非眼 外 道 問 聖 大 乘 法 無 我 義 經 佛言。當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。外道言大丈夫。若彼不見本性。以我肉眼云何能見。或以天眼而能見乎。佛言。天眼見彼。無色無相無住。此見非見 ====================================== 甲說(蕭氏師徒說) 正光說 可以從一切有情身上看見他們的佛性,也可能從他們身上看見自己的佛性。 違背 外 道 問 聖 大 乘 法 無 我 義 經 佛言。當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。 |
發表者: 無名 Sun.02/20, 2005 06:55 am |
佛以一乘而演三,法有漸次。 緣起足印四諦,十二因緣二乘法 不足印佛乘,實相大乘法 謗大乘者過份執著緣起故 緣起乃權說非實說 初基修行乃有相,識法,緣起法 高階修行乃無相,心法,妄起法 一般習法者分不清漸次 才有執阿賴耶或執外有實相 如能依楞嚴及大乘了義則無此過 真空妙有,不執空有,圓滿無礙。 阿彌陀佛! |
發表者: 黃牛 Fri.07/07, 2006 12:40 am |
據說佛滅度五百年後印度才有文字,這五百年間佛的話都是由比丘们一代傳一代的背下來。語言變化很快,五百年夠它變的,佛的話記錄成文字後是一次失真。此其一。 其二、不同文字之間必然有隔閡,將梵文翻成漢文後又是一次失真。 其三、近代人國學修養一代不如一代,引用經文的人有無誤解,也是一次失真。 大家喜歡引用經典來證明己說,不過不要忘了,那是佛的話,不是您自己的話。連佛都無法幫人消業,佛只是指出一個方向,畢竟解脫要靠自己。讀書不知變通叫書呆;學佛不知變通叫佛呆,以佛呆來駁佛呆,還是佛呆。 如果來這裡只是看別人引用經典,卻看不到修行者自己的證悟心得,簡直是浪費時間。 |
發表者: hungwenlong Fri.07/07, 2006 01:14 am | ||
說得好,真正有證悟心得的修行者,都拿得出證實相應證量的實體證據;沒有證悟心得的假修行者才會找一大堆理由或藉口搪塞,甚至曲解佛經或斷章取義的只相信某幾部經典。 |
發表者: 5566 Fri.07/07, 2006 12:04 pm |
如果來這裡只是看別人引用經典,卻看不到修行者自己的證悟心得,簡直是浪費時間。 哈哈阿牛兄啊! 兄何必看別人呢? 佛經就是佛自己的證悟心得! 你若看不到不代表別人看不到啊!此論壇上自有人與你相反知見的。 你若看到,此論壇上自有人與你同一心得的。 這就是上來此論壇的目的! |
發表者: 黃牛 Fri.07/07, 2006 12:56 pm |
有句台灣話----喫無三把應菜想就昧上西天 實在令人搖頭! 不要成為與敵人般同樣的人。 |
發表者: 無名 Thu.03/10, 2016 02:58 am |
觀音菩薩說:從聞思修入三摩地! 辨正法義正好涵蓋此聞思修三個階段 漢地中土偏重禪淨二法門 因此對經典文字均不甚重視 禪宗甚至認為經典文字是教下 無助於修行 所謂法如筏喻,法尚應捨 何況非法! 淨土則重視一句佛號緊密不斷 持名唸佛所以經典文字也非首要 但: 諸佛皆以一大事因緣出現於世 開示悟入眾生佛之知見 佛之知見即佛說的法 也就是佛說十二部經 大藏經裡的經律二部 怎能說經典文字不重要呢? 法華大通智勝佛,甫成佛前破魔軍己 佛法不現前,無法成佛,等了十小劫 佛法乃現前,乃成佛道 可見佛法佛之見的重要 沒有佛法沒有辦法開示悟入眾生 就無法成熟諸佛之一大事因緣 佛緣不足,因此就無法成佛 再則世尊是為解決眾生的生老病死問題 而捨棄王位出家修行 主要是為解決眾生的問題,成佛是附代的狀況 並非為成佛而出家,我們一般的行人 很多均是為成佛而出家修行 發心的目的不同 眾生生老病死問題解決了嗎? 所有的法法均在經典文字中 所以不重視經典文字,如何去解決問題? 佛道長遠,久乃得至,生老病死問題 只是有經典文字就己解決 所以開示悟出入佛知見 並成佛容易,為什麼不先悟入佛知見 而解決當急之務生老病死問題呢? 怎能說經典文字不重要呢? |
發表者: 無名 Thu.03/10, 2016 03:15 am |
辨正法義即是開示悟入佛之知見 既然是佛之知見,當然是該以佛說經典之主 因為其他的論著並不代表佛之知見 尤其現是像法接近末法時期 佛經代表正法,有如釋佛現前說法 靈山法會不散 我們不用修行,不用神通,沒有意生身 即能恭逢盛會! 否則意生身須証阿羅漢辟支佛初地菩薩方有 諸佛慈悲,法尚未滅! 無佛時為求大乘佛法一四句偈 尚需捨身賣眼乃得之 好好珍惜良機深入佛知見吧! 人身難得,佛法難遇! |