列印模式主題
按這裡檢視本主題的原始格式 |
佛教法義辯正論壇 > [初學疑問區] > 佛告比丘勿在人前顯神通 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:40 am |
如是我聞。 一時。佛在那難陀城波婆利掩次林中。與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時。有長者子。名曰堅固。來詣佛所。頭面禮足。在一面坐。時。堅固長者子 白佛言。善哉。世尊。唯願今者勑諸比丘。若有婆羅門.長者子.居士來。當為現神 足顯上人法。 佛告堅固。我終不教諸比丘為婆羅門.長者.居士而現神足上人法也。我但教弟 子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。 時。堅固長者子復白佛言。唯願世尊勑諸比丘。若有婆羅門.長者.居士來。當 為現神足。顯上人法。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:41 am |
佛復告堅固。我終不教諸比丘為婆羅門.長者.居士而現神足上人法也。我但教 弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。 時。堅固長者子白佛言。我於上人法無有疑也。但此那難陀城國土豐樂。人民熾 盛。若於中現神足者。多所饒益。佛及大眾善弘道化。 佛復告堅固。我終不教比丘為婆羅門.長者子.居士而現神足上人法也。我但教 弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。 所以者何。有三神足。云何為三。一曰神足。二曰觀察他心。三曰教誡。 云何為神足。長者子。比丘習無量神足。能以一身變成無數。以無數身還合為 一。若遠若近。山河石壁。自在無礙。猶如行空。於虛空中結加趺坐。猶如 飛鳥。出入大地。猶如在水。若行水上。猶如履地。身出烟火。如大火聚。 手捫日月。立至梵天。 若有得信長者.居士見此比丘現無量神足。立至梵天。當復詣餘未得信長者. 居士所。而告之言。我見比丘現無量神足。立至梵天。彼長者.居士未得信者 語得信者言。我聞有瞿羅呪。能現如是無量神變。乃至立至梵天。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:44 am |
佛復告長者子堅固。彼不信者。有如此言。豈非毀謗言耶。 堅固白佛言。此實是毀謗言也。 佛言。我以是故。不勑諸比丘現神變化。但教弟子於空閑處靜默思道。 若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。 如是。長者。此即是我諸比丘所現神足。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:47 am |
云何名觀察他心神足。 於是。比丘現無量觀察神足。觀諸眾生心所念法。隈屏所為皆能識知。 若有得信長者.居士。見比丘現無量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈 屏所為皆悉識知。便詣餘未得信長者.居士所。而告之曰。我見比丘現 無量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉能知。 彼不信長者.居士。聞此語已。生毀謗言。有乾陀羅呪能觀察他心。 隈屏所為皆悉能知。云何。長者子。此豈非毀謗言耶。 堅固白佛言。此實是毀謗言也。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:49 am |
佛言。我以是故。不勅諸比丘現神變化。但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德 。當自覆藏。若有過失。當自發露。如是。長者子。此即是我比丘現觀察神足。 云何為教誡神足。長者子。若如來.至真.等正覺出現於世。十號具足。 於諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。 上中下言。皆悉真正。義味清淨。梵行具足。若長者.居士聞已。 於中得信。 得信已。於中觀察自念。我不宜在家。若在家者。鈎鎖相連。 不得清淨修於梵行。我今寧可剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。 具諸功德。 乃至成就三明。滅諸闇冥。生大智明。所以者何。斯由精勤。 樂獨閑居。專念不忘之所得也。長者子。此是我比丘現教誡神足。 爾時。堅固長者子白佛言。頗有比丘成就此三神足耶。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:53 am |
佛告長者子。我不說有數。多有比丘成此三神足者。長者子。 我有比丘在此眾中自思念。此身四大。地.水.火.風。何由永滅。 彼比丘倐趣天道。往至四天王所。問四天王言。 此身四大。地.水.火.風。由何永滅。 長者子。彼四天王報比丘言。我不知四大由何永滅。我上有天。 名曰忉利。微妙第一。有大智慧。彼天能知四大由何而滅。 彼比丘聞已。即倐趣天道。往詣忉利天上。問諸天言。此身四大。 地.水.火.風。何由永滅。 彼忉利天報比丘言。我不知四大何由滅。上更有天。名焰摩。微妙第一。 有大智慧。彼天能知。即往就問。又言不知。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:56 am |
如是展轉。至兜率天.化自在天.他化自在天。皆言。我不知四大何由而滅。 上更有天。微妙第一。有大智慧。名梵迦夷。彼天能知四大何由永滅。 彼比丘即倐趣梵道。詣梵天上問言。此身四大。地.水.火.風。何由永滅。 彼梵天報比丘言。我不知四大何由永滅。 今有大梵天王。無能勝者。統千世界。富貴尊豪。最得自在。能造 化物。是眾生父母。彼能知四大由何永滅。 長者子。彼比丘尋問。彼大梵王今為所在。彼天報言。不知大梵今為所在。 以我意觀。出現不久。未久。梵王忽然出現。長者。彼比丘詣梵王所問言。 此身四大。地.水.火.風。何由永滅。 彼大梵王告比丘言。我梵天王無能勝者。統千世界。富貴尊豪。最得自在。 能造萬物。眾生父母。 時。彼比丘告梵王曰。我不問此事。自問四大。地.水.火.風。何由永滅。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 12:58 am |
長者子。彼梵王猶報比丘言。我是大梵天王。無能勝者。 乃至造作萬物。眾生父母。 比丘又復告言。我不問此。我自問四大何由永滅。 長者子。彼梵天王如是至三。不能報彼比丘四大何由永滅。 時。大梵王即執比丘右手。將詣屏處。語言。比丘。今 諸梵王皆謂我為智慧第一。無不知見。是故我不得報汝言。 不知不見此四大何由永滅。 又語比丘。汝為大愚。乃捨如來於諸天中推問此事。 汝當於世尊所問如此事。如佛所說。善受持之。 又告比丘。今佛在舍衛國給孤獨園。汝可往問。 |
發表者: 無名 Sat.05/03, 2014 01:00 am |
長者子。時。比丘於梵天上忽然不現。譬如壯士屈申臂頃。至舍衛國祇樹給孤獨 園。來至我所。頭面禮足。一面坐。白我言。世尊。今此四大。地.水.火.風。何 由而滅。 時。我告言。比丘。猶如商人臂鷹入海。於海中放彼鷹飛空東西南北。若得 陸地則便停止。若無陸地更還歸船。比丘。汝亦如是。乃至梵天問如是義。 竟不成就還來歸我。今當使汝成就此義。即說偈言。 何由無四大 地水火風滅 何由無麤細 及長短好醜 何由無名色 永滅無有餘 應答識無形 無量自有光 此滅四大滅 麤細好醜滅 於此名色滅 識滅餘亦滅 時。堅固長者子白佛言。世尊。此比丘名何等。云何持之。 佛告長者子。此比丘名阿室已。當奉持之。 爾時。堅固長者子聞佛所說。歡喜奉行。 |
發表者: paa Thu.12/28, 2023 09:39 am |
依此經文的意思, 佛陀所不希望的是, 毫無意義地顯現神通。 現神通 應該是為了做有意義的事。譬如為了救度教化眾生, 就必須現神通 《摩訶般若波羅蜜經》 譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通 不能隨意教化眾生。 |
發表者: 無名 Tue.01/09, 2024 11:36 am |
眾生缺乏善巧方便 如此斷經取義 以佛說反佛說 教眾生如何行持? 其實除非証得無生法忍 出了識陰區宇才能不受五十陰魔擾 否則所顯神通均為五十陰魔 菩薩為何有隔陰之迷 忘了自己是再來人 才會精進修行 就因為執著度眾 需要神通就出現 很多假神通貪名利養 而且有神通的人 自認已成佛道 根本原地踏步 接受供養享受名聞利養 怪不得說地獄門前僧衆多 |