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| 佛教法義辯正論壇 > [佛法討論區] > 釋迦牟尼佛剎一劫? 阿彌陀佛剎為一日一夜? |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 02:37 am |
| 壽量品第三十一 爾時，心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言： 「佛子！此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜； 極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜； 袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜； 不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜； 離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎為一日一夜； 善燈世界一劫，於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜； 妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜； 難超過世界一劫，於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜； 莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。 佛子！如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮 華世界賢勝佛剎為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。」 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 02:49 am |
| 這是為什麼道理呢？ 我們可以好好參參！ 其實連我們娑婆世界， 人間與天上的時間都不同 天人的壽命也比人間長 識處天的天人壽命是人間壽命的 八萬大刧，為什麼呢？ 所以有些修行人，從人間捨壽後， 往生天人，是很久才再回到人間轉世？ 同樣的生命，差別為何如此大呢？ |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 09:54 am |
| 比丘當知。 閻浮地五十歲。四天王中一日一夜。計彼日夜之數。三十日為一月。 十二月為一歲。四天王壽命五百歲。或復有中夭者。計人中之壽十八億歲。 還活地獄一日一夜。計彼一日一夜之數。三十日為一月。十二月為一歲。 還活地獄極壽千歲。復有中夭者。計人中之壽三十六億歲。 計人中百歲。三十三天一日一夜。計彼日月年歲之數。三十三天壽千歲。 其間或有中夭者。計人中之壽三十六億歲。 阿鼻地獄中一日一夜。復計彼日月之數。三十日為一月。十二月為一歲。 計彼日夜之數壽二萬歲。計人中之壽。壽一拘利。如是。比丘。計此之壽 轉轉增倍。除無想天。無想天壽八萬四千劫。除淨居天不來此世。 是故。比丘。勿懷放逸。於現身上得盡有漏。如是。比丘。當作是學。 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 增壹阿含經卷第四 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 10:03 am |
| 閻浮提人壽命百歲。少出多減。 拘耶尼人壽命二百歲。少出多減。 弗于逮人壽三百歲。少出多減。 欝單曰人盡壽千歲。無有增減。 餓鬼壽七萬歲。少出多減。 龍．金翅鳥壽一劫。或有減者。 阿須倫壽天千歲。少出多減。 四天王壽天五百歲。少出多減。 忉利天壽天千歲。少出多減。 焰摩天壽天二千歲。少出多減。 兜率天壽天四千歲。少出多減。 化自在天壽天八千歲。少出多減。 他化自在天壽天萬六千歲。少出多減。 梵迦夷天壽命一劫。或有減者。 光音天壽命二劫。或有減者。 遍淨天壽命三劫。或有減者。 果實天壽命四劫。或有減者。 無想天壽命五百劫。或有減者。 無造天壽命千劫。或有減者。 無熱天壽命二千劫。或有減者。 善見天壽命三千劫。或有減者。 大善見天壽命四千劫。或有減者。 色究竟天壽命五千劫。或有減者。 空處天壽命萬劫。或有減者。 識處天壽命二萬一千劫。或有減者。 不用處天壽命四萬二千劫。或有減者。 有想無想天壽命八萬四千劫。或有減者。 齊此為眾生。齊此為壽命。齊此為世界。 齊此名為生．老．病．死往來所趣。界．入聚也。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 10:09 am |
| 天有十法。何等為十。 一者飛去無限數。 二者飛來無限數。 三者去無碍。 四者來無碍。 五者天身無有皮膚．骨體．筋脉．血肉。 六者身無不淨大小便利。 七者身無疲極。 八者天女不產。 九者天目不眴。 十者身隨意色。好青則青。好黃則黃。赤．白眾色。隨意而現。 此是諸天十法。 人有七色。云何為七。 有人金色。 有人火色。 有人青色。 有人黃色。 有人赤色。 有人黑色。 有人魔色。 諸天．阿須倫有七色。亦復如是。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:25 pm |
| 佛告比丘。一切眾生以四食存。 何謂為四。 摶.細滑食為第一。 觸食為第二。 念食為第三。 識食為第四。 彼彼眾生所食不同。閻浮提人種種飯.麨麵.魚肉以為摶食。衣服.洗浴為細滑食。 拘耶尼.弗于逮人亦食種種飯麨麵.魚肉以為摶食。衣服.洗浴為細滑食。 欝單曰人唯食自然粳米。天味具足以為摶食。衣服.洗浴為細滑食。 龍.金翅鳥食黿鼉.魚鱉以為摶食。洗浴.衣服為細滑食。 阿須倫食淨摶食以為摶食。洗浴.衣服為細滑食。 四天王.忉利天.焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天食淨摶食以為摶食。洗浴.衣服為細滑食。 自上諸天以禪定喜樂為食。 何等眾生觸食。卵生眾生觸食。 何等眾生念食。有眾生因念食得存。諸根增長。壽命不絕。是為念食。 何等識食。地獄眾生及無色天。是名識食。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:30 pm |
| 閻浮提人以金銀.珍寶.穀帛.奴僕治生販賣以自生活。 拘耶尼人以牛羊.珠寶市易生活。 弗于逮人以穀帛.珠璣市易自活。 欝單曰人無有市易治生自活。 閻浮提人有婚姻往來.男娶女嫁。 拘耶尼人.弗于逮人亦有婚姻.男娶女嫁。 欝單曰人無有婚姻.男女嫁娶。 龍.金翅鳥.阿須倫亦有婚姻.男女嫁娶。 四天王.忉利天。乃至他化自在天亦有婚姻.男娶女嫁。自上諸天無復男女。 閻浮提人男女交會。身身相觸以成陰陽。 拘耶尼.弗于逮.欝單曰人亦身身相觸以成陰陽。 龍.金翅鳥亦身身相觸以成陰陽。 阿須倫身身相近。以氣成陰陽。四天王.忉利天亦復如是。 焰摩天相近以成陰陽。兜率天執手成陰陽。 化自在天熟視成陰陽。 他化自在天暫視成陰陽。 自上諸天無復婬欲。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:35 pm |
| 若有眾生身行惡。口言惡。意念惡。身壞命終。 此後識滅。泥梨初識生。因識有名色。因名色有六入。 或有眾生身行惡。口言惡。意念惡。身壞命終。墮畜生中。 此後識滅。畜生初識生。因識有名色。因名色有六入。 或有眾生身行惡。口言惡。意念惡。身壞命終。墮餓鬼中。 此後識滅。餓鬼初識生。因識有名色。因名色有六入。 或有眾生身行善。口言善。意念善。身壞命終。得生人中。 此後識滅。人中初識生。因識有名色。因名色有六入。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:40 pm |
| 或有眾生身行善。口言善。意念善。身壞命終。生四天王。 此後識滅。四天王識初生。因識有名色。因名色有六入。彼天初生。 如此人間一.二歲兒。自然化現。在天膝上坐。彼天即言。此是我子。 由行報故。自然智生。即自念言。我由何行。今生此間。即復自念。 我昔於人間身行善。口言善。意念善。由此行故。今得生天。 我設於此命終。復生人間者。當淨身.口.意。倍復精勤。修諸善行。 兒生未久便自覺飢。當其兒前有自然寶器。盛天百味自然淨食。 若福多者飯色為白。其福中者飯色為青。其福下者飯色為赤。 彼兒以手探飯著口中。食自然消化。如酥投火。彼兒食訖。方自覺渴。 有自然寶器盛甘露漿。其福多者漿色為白。其福中者漿色為青。其福下者漿 色為赤。其兒取彼漿飲。漿自消化。如酥投火。 彼兒飲食已訖。身體長大。與餘天等。即入浴池沐浴澡洗。以自娛樂。 自娛樂已。還出浴池。詣香樹下。香樹曲躬。手取眾香。以自塗身。 復詣劫貝衣樹。樹為曲躬。取種種衣。著其身上。 復詣莊嚴樹。樹為曲躬。取種種莊嚴。以自嚴身。 復詣鬘樹。樹為曲躬。取鬘貫首。 復詣器樹。樹為曲躬。即取寶器。 復詣果樹。樹為曲躬。取自然果。或食或含。或漉汁而飲。 復詣樂器樹。樹為曲躬。取天樂器。以清妙聲和絃而歌。 向諸園林。 彼見無數天女鼓樂絃歌。語笑相向。其天遊觀。遂生染著。 視東忘西。視西忘東。其初生時。知自念言。我由何行。今得生此。 當其遊處觀時。盡忘此念。於是便有婇女侍從。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:48 pm |
| 若有眾生身行善。口言善。意念善。身壞命終。生忉利天。 此後識滅。彼初識生。因識有名色。因名色有六入。 彼天初生。如閻浮提二.三歲兒。自然化現。在天膝上。 彼天即言。此是我男。此是我女。 亦復如是。或有眾生身.口.意善。身壞命終。生焰摩天。 其天初生。如閻浮提三.四歲兒。 或有眾生身.口.意善。身壞命終。生兜率天。其天初生。 如此世間四.五歲兒。 或有眾生身.口.意善。身壞命終。生化自在天。其天初生。 如此世間五.六歲兒。 或有眾生身.口.意善。身壞命終。生他化自在天。其天初生。 如此世間六.七歲兒。亦復如是。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:55 pm |
| 佛告比丘。半月三齋云何為三。 月八日齋.十四日齋.十五日齋。是為三齋。 何故於月八日齋。常以月八日。四天王告使者言。 汝等案行世間。觀視萬民。知有孝順父母. 敬順沙門.婆羅門.宗事長老.齋戒布施.濟諸窮乏者不。 爾時。使者聞王教已。遍案行天下。 知有孝順父母.宗事沙門.婆羅門.恭順長老.持戒守齋.布施窮乏者。 具觀察已。見諸世間不孝父母.不敬師長.不修齋戒.不濟窮乏者。 還白王言。天王。世間孝順父母. 敬事師長.淨修齋戒.施諸窮乏者。甚少。甚少。 爾時。四天王聞已。愁憂不悅。 答言。咄此為哉。世人多惡。不孝父母。不事師長。不修齋戒。不施窮乏。 減損諸天眾。增益阿須倫眾。 若使者見世間有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.布施貧乏者。 則還白天王言。世間有人孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.施諸窮乏者。 四天王聞已。即大歡喜。唱言。善哉。我聞善言。世間乃能有孝順父母。 敬事師長。勤修齋戒。布施貧乏。增益諸天眾。減損阿須倫眾。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 06:58 pm |
| 何故於十四日齋。 十四日齋時。四天王告太子言。汝當案行天下。 觀察萬民。知有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.布施貧乏者不。 太子受王教已。即案行天下。觀察萬民。 知有孝順父母.宗事師長.勤修齋戒.布施貧乏者。 具觀察已。見諸世間有不孝順父母.不敬師長.不修齋戒.不施貧乏者。 還白王言。天王。世間孝順父母.敬順師長.淨修齋戒.濟諸貧乏者。甚少。甚少。 四天王聞已。愁憂不悅言。咄此為哉。 世人多惡。不孝父母。不事師長。不修齋戒。不濟窮乏。 減損諸天眾。增益阿須倫眾。 太子若見世間有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.布施貧乏者。 即還白王言。 天王。世間有人孝順父母.敬順師長.勤修齋戒.施諸貧乏者。 四天王聞已。即大歡喜。 唱言。善哉。我聞善言。世間能有孝事父母。宗敬師長。 勤修齋戒。布施貧乏。增益諸天眾。減損阿須倫眾。 是故十四日齋。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 07:02 pm |
| 何故於十五日齋。 十五日齋時。四天王躬身自下。案行天下。觀察萬民。 世間寧有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.布施貧乏者不。 見世間人多不孝父母。不事師長。不勤齋戒。不施貧乏。 時。四天王詣善法殿。 白帝釋言。大王。當知世間眾生多不孝父母。 不敬師長。不修齋戒。不施貧乏。 帝釋及忉利諸天聞已。愁憂不悅言。咄此為哉。 世人多惡。不孝父母。不敬師長。不修齋戒。不施窮乏。 減損諸天眾。增益阿須倫眾。 四天王若見世間有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.布施貧乏者。 還詣善法堂。白帝釋言。 世人有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒布施貧乏者。 帝釋及忉利諸天聞是語已。皆大歡喜。 唱言。善哉。 世間乃有孝順父母.敬事師長.勤修齋戒.布施貧乏者。 增益諸天眾。減損阿須倫眾。是故十五日齋戒。 是故有三齋。爾時。帝釋欲使諸天倍生歡喜。即說偈言。 常以月八日 十四十五日 受化修齋戒 其人與我同 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 07:07 pm |
| 佛告比丘。帝釋說此偈。非為善受。非為善說。我所不可。所以者何。彼天帝釋 婬.怒.癡未盡。未脫生.老.病.死.憂.悲.苦惱。我說其人未離苦本。若我比 丘漏盡阿羅漢。所作已辦。捨於重擔。自獲己利。盡諸有結。平等解脫。如此比丘應 說此偈。 常以月八日 十四十五日 受化修齋戒 其人與我同 佛告比丘。彼比丘說此偈者。乃名善受。乃名善說。我所印可。所以者何。彼比 丘婬.怒.癡盡已。脫生.老.病.死.憂.悲.苦惱。我說其人離於苦本。佛告比丘。帝釋說此偈。非為善受。非為善說。我所不可。所以者何。彼天帝釋 婬.怒.癡未盡。未脫生.老.病.死.憂.悲.苦惱。我說其人未離苦本。若我比 丘漏盡阿羅漢。所作已辦。捨於重擔。自獲己利。盡諸有結。平等解脫。如此比丘應 說此偈。 常以月八日 十四十五日 受化修齋戒 其人與我同 佛告比丘。彼比丘說此偈者。乃名善受。乃名善說。我所印可。所以者何。彼比 丘婬.怒.癡盡已。脫生.老.病.死.憂.悲.苦惱。我說其人離於苦本。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 07:18 pm |
| 佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。無有空者。一切街巷四衢道中。屠兒 市肆及丘塚間。皆有鬼神。無有空者。凡諸鬼神皆隨所依。即以為名。 依人名人。依村名村。依城名城。依國名國。依土名土。依山名山。依河名河。 佛告比丘。一切樹木極小如車軸者。皆有鬼神依止。無有空者。一切男子.女人 初始生時。皆有鬼神隨逐擁護。若其死時。彼守護鬼攝其精氣。其人則死。 佛告比丘。設有外道梵志問言。諸賢。若一切男女初始生時。皆有鬼神隨逐守護 。其欲死時。彼守護鬼神攝其精氣。其人則死者。 今人何故有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者。 設有此問汝等應答彼言。世人為非法行。邪見顛倒。作十惡業。 如是人輩。若百若千乃至有一神護耳。 譬如群牛.群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。為非法行。 邪見顛倒。作十惡業。如是人輩。若百若千乃有一神護耳。 若有人修行善法。見正信行。具十善業。如是一人有百千神護。 譬如國王。國王.大臣有百千人衛護一人。彼亦如是。 修行善法。具十善業。如是一人有百千神護。 以是緣故。世人有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者。 |
| 發表者: 無名 Mon.04/14, 2014 11:58 pm |
| 佛告比丘。閻浮提人有三事勝拘耶尼人。 何等為三。 一者勇猛強記。能造業行。 二者勇猛強記。勤修梵行。 三者勇猛強記。佛出其土。 以此三事勝拘耶尼。拘耶尼人有三事勝閻浮提。 何等為三。 一者多牛。 二者多羊。 三者多珠玉。 以此三事勝閻浮提。 閻浮提有三事勝弗于逮。何等為三。 一者勇猛強記。能造業行。 二者勇猛強記。能修梵行。 三者勇猛強記。佛出其土。 以此三事勝弗于逮。 弗于逮有三事勝閻浮提。何等為三。 一者其土極廣。 二者其土極大。 三者其土極妙。 以此三事勝閻浮提。 閻浮提有三事勝欝單曰。何等為三。 一者勇猛強記。能造業行。 二者勇猛強記。能修梵行。 三者勇猛強記。佛出其土。 以此三事勝欝單曰。 欝單曰復有三事勝閻浮提。何等為三。 一者無所繫屬。 二者無有我。 三者壽定千歲。 以此三事勝閻浮提。 閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣。 餓鬼趣有三事勝閻浮提。何等為三。 一者長壽。 二者身大。 三者他作自受。 以此三事勝閻浮提。 閻浮提人亦以上三事勝龍.金翅鳥。 龍.金翅鳥復有三事勝閻浮提。何等為三。 一者長壽。 二者身大。 三者宮殿。 以此三事勝閻浮提。 |
| 發表者: 無名 Tue.04/15, 2014 12:05 am |
| 閻浮提以上三事勝阿須倫。阿須倫復有三事勝閻浮提。 何等為三。 一者宮殿高廣。 二者宮殿莊嚴。 三者宮殿清淨。 以此三事勝閻浮提。 閻浮提人以此三事勝四天王。 四天王復有三事勝閻浮提。何等為三。 一者長壽。 二者端正。 三者多樂。 以此三事勝閻浮提。 閻浮提人亦以上三事勝忉利天.焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天。 此諸天復有三事勝閻浮提。何等為三。 一者長壽。 二者端正。 三者多樂。 |
| 發表者: 無名 Tue.04/15, 2014 12:11 am |
| 佛告比丘。欲界眾生有十二種。何等為十二。 一者地獄。 二者畜生。 三者餓鬼。 四者人。 五者阿須倫。 六者四天王。 七者忉利天。 八者焰摩天。 九者兜率天。 十者化自在天。 十一者他化自在天。 十二者魔天。 色界眾生有二十二種。 一者梵身天。 二者梵輔天。 三者梵眾天。 四者大梵天。 五者光天。 六者少光天。 七者無量光天。 八者光音天。 九者淨天。 十者少淨天。 十一者無量淨天。 十二者遍淨天。 十三者嚴飾天。 十四者小嚴飾天。 十五者無量嚴飾天。 十六者嚴飾果實天。 十七者無想天。 十八者無造天。 十九者無熱天。 二十者善見天。 二十一者大善見天。 二十二者阿迦尼吒天。 無色界眾生有四種。何等為四。 一者空智天。 二者識智天。 三者無所有智天。 四者有想無想智天。 |
| 發表者: 無名 Tue.04/15, 2014 12:33 am |
| 佛告比丘。有四大天神。何等為四。 一者地神。 二者水神。 三者風神。 四者火神。 昔者。地神生惡見言。地中無水.火.風。時。我知此地神所念。即往語言。 汝當生念言。地中無水.火.風耶。 地神報言。地中實無水.火.風也。 我時語言。汝勿生此念。謂地中無水.火.風。 所以者何。地中有水.火.風。但地大多故。地大得名。 佛告比丘。我時為彼地神次第說法。除其惡見。示教利喜。 施論.戒論.生天之論。欲為不淨。上漏為患。出要為上。 敷演開示。清淨梵行。我時知其心淨。柔軟歡喜。 無有陰蓋。易可開化。如諸佛常法。 說苦聖諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演布開示。 爾時。地神即於座上遠塵離垢。得法眼淨。 譬如淨潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清淨。遂得法眼。 無有狐疑。見法決定。不墮惡趣。不向餘道。成就無畏。而白我言。 我今歸依佛。歸依法。歸依僧。盡形壽不殺.不盜.不婬.不欺.不飲酒。 聽我於正法中為優婆夷。 |
| 發表者: 無名 Tue.04/15, 2014 12:39 am |
| 佛告比丘。雲有四種。云何為四。 一者白色。 二者黑色。 三者赤色。 四者紅色。 其白色者地大偏多。 其黑色者水大偏多。 其赤色者火大偏多。 其紅色者風大偏多。 其雲去地或十里.二十里.三十里。至四十四千里。 除劫初後時雲上至光音天。 電有四種。云何為四。 東方電名身光。 南方電名難毀。 西方電名流炎。 北方電名定明。 以何緣故。虛空雲中有此電光。 有時身光與難毀相觸。 有時身光與流炎相觸。 有時身光與定明相觸。 有時難毀與流炎相觸。 有時難毀與定明相觸。 有時流炎與定明相觸。 以是緣故。虛空雲中有電光起。 復有何緣。虛空雲有雷聲起。 虛空中有時地大與水大相觸。 有時地大與火大相觸。 有時地大與風大相觸。 有時水大與火大相觸。 有時水大與風大相觸。 以是緣故。虛空雲中有雷聲起。 相師占雨有五因緣不可定知。使占者迷惑。云何為五。 一者雲有雷電。占謂當雨。以火大多故。燒雲不雨。是為占師初迷惑緣。 二者雲有雷電。占謂當雨。有大風起。吹雲四散。入諸山間。以此緣故。相師迷惑。 三者雲有雷電。占謂當雨。時大阿須倫接攬浮雲。置大海中。以此因緣。相師迷惑。 四者雲有雷電。占謂當雨。而雲師.雨師放逸婬亂。竟不降雨。以此因緣。相師迷惑。 五者雲有雷電。占謂當雨。而世間眾庶非法放逸。行不淨行。慳貪嫉妬。 所見顛倒。故使天不降雨。 以此因緣。相師迷惑。是為五因緣。相師占雨不可定知。 佛說長阿含經卷第二十 |
| 發表者: 無名 Fri.04/25, 2014 03:19 am |
| 萬法唯心造 時間空間也是心分別 在三界二十八天時空均不同 愈高層壽命愈長 相對人間的時間也愈長 在無色界天的天人 壽命等於是人間的八萬大刧 為什麼呢？ 答應在心淨的程度不同 心愈淨時間相對地增長 不同佛土的眾生心淨的程度也就不同 所以說穢土的娑婆世界一刧， 等於淨土阿彌陀佛剎一日一夜 因為心淨即土淨，彌陀世界的眾生均是大善人菩薩 無下三道眾生！ |