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| 佛教法義辯正論壇 > [佛法討論區] > 四念住？ |
| 發表者: 無名 Fri.12/20, 2013 02:28 am |
| 「復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四念住。何等為四?謂身念住、受念住 、心念住、法念住。 「善現!身念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知 ,為欲調伏世貪憂故。 善現!是為菩薩摩訶薩身念住。 |
| 發表者: 無名 Fri.12/20, 2013 02:31 am |
| 「善現!受念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知, 為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知, 為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知 ,為欲調伏世貪憂故。 善現!是為菩薩摩訶薩受念住。 |
| 發表者: 無名 Fri.12/20, 2013 02:34 am |
| 「善現!心念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知, 為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知, 為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知 ,為欲調伏世貪憂故。 善現!是為菩薩摩訶薩心念住。 |
| 發表者: 無名 Fri.12/20, 2013 02:36 am |
| 「善現!法念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知, 為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知, 為欲調伏世貪憂故; 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便, 雖於內外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知 ,為欲調伏世貪憂故。 善現!是為菩薩摩訶薩法念住。」 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 01:49 am |
| 傳統的中土佛法 後來就集中在禪法與淨土的修行 因此對大乘的菩薩行法及法相 均不很熟悉，因此趁著入大般若經的方便 就把重要的法門及法相貼出 讓大家看看菩薩行法之廣之細 歷來的修行人及古德 修菩薩行者不多 但是對一般的大眾及在家信眾 菩薩行是較容易奉行及相應 觀行及觀照法是比三摩地及禪修簡單 一般行均能依法觀照減少煩惱 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 01:59 am | ||
觀察自身的行住坐臥，其實這也是禪師常用的方法 只是我們沒智慧，不善分別法相，常混淆了法門 四念住在禪法中常稱為活在當下 不散心不分心 理一但方便有多門 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:01 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自 身,正知往來,正知瞻視,正知俯仰,正知屈申,服僧伽胝,執持衣鉢,甞食[口*((啜 -口)/酉)]飲,臥息經行,坐起承迎,寤寢語嘿,入出諸定,皆念正知。善現!是為菩 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念 正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:02 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自 身,於息入時如實念知息入,於息出時如實念知息出;於入息長時如實念知入息長 ,於出息長時如實念知出息長;於入息短時如實念知入息短,於出息短時如實念知出 息短。如工輪師或彼弟子,輪勢長時如實念知輪勢長,輪勢短時如實念知輪勢短。諸 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身入息出息若長若短 ,如實念知亦復如是。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方 便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:03 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自 身,如實念知四界差別,所謂地界、水、火、風界。如巧屠師或彼弟子斷牛命已,復 用利刀分析其身剖為四分,若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時 ,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知地、水、火、風四界差別亦復如是。善現 !是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然 精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:04 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自 身,如實念知從足至頂種種不淨充滿其中,外為薄皮之所纏裹,所謂唯有髮毛爪齒、 皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿洟唾、涎淚垢汗、痰膿 肪[月*冊]、腦膜[月*蚩]聹,如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者,倉中盛滿種種雜 穀,所謂稻、麻、粟、豆、麥等,有明目者開倉覩之,即如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如 實念知從足至頂,唯有種種不淨臭物充滿其中亦復如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚 夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內 身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:05 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,死經一日或經二日乃至七日,其身膖脹,色變青瘀,臭爛皮穿,膿血流 出。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此 身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為 方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:06 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,死經一日或經二日乃至七日,為諸鵰、鷲、烏、鵲、鵄、梟、虎、豹、 狐、狼、野干、狗等種種禽獸或啄或攫,骨肉狼藉,[齒*查]掣食噉。見是事已,自念 我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽 著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身 觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:09 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,禽獸食已,不淨潰爛,膿血流離,有無量種蟲蛆雜出,臭處可惡過於死 狗。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此 身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為 方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:13 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,蟲蛆食已,肉離骨現,支節相連,荕纏血塗,尚餘腐肉。見是事已,自 念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬 耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循 身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:13 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,已成骨璅,血肉都盡,餘筋所連。見是事已,自念我身有如是性,具如 是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩 摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正 知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:13 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,但餘眾骨,其色皓白如雪珂貝,諸筋糜爛支節分離。見是事已,自念我 身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著 !善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:15 am |
| 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,餘骨散地經多百歲或多千年,其相變青,狀猶鴿色,或有腐朽碎末如塵 ,與土相和不可分別。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是 ,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。 |
| 發表者: 無名 Sat.12/21, 2013 02:16 am |
| 「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,如於內身如是 差別住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;於外身住循身觀,於內外身 住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故,隨其所應亦復如是。 「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱受、 心、法住循受、心、法觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故,隨其所應皆應廣 說。 「善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱身 、受、心、法住循身、受、心、法觀時,雖作是觀而無所得。善現當知!是為菩薩摩 訶薩大乘相。 |